Əl-Əqsa

аль-Акса
по-арабски	الأقصى
категория	мечеть
место	Иерусалим, Палестина
в Коране	1 раз: 17:1.

əl-Əqsa (ər. الأقصى — əl-Əqsa‎ — Yerusəlimdə (ər. Qüds) "Beytül-Müqəddəs" (əl-Hərəm əş-Şərif) ziyarətgahının cənub-qərb bucağında yerləşən məsciddir. Məkkədə Hörmətli məsciddən (Məscid əl-Hərəm) və Mədinədə Peyğəmbər Məscidindən (Məscid ən-Nəbəvi) sonra İslamın üçüncü ziyarətgahıdır. Əl-İsra ("Gecə səyahəti") surəsinin birinci ayəsində qeyd olunan " ən uzaq dua yeri" (əl-məscid əl-əqsa) əl-Əqsa məscidi kimi tanınır:

 Dəlillərimizdən bəzisini ona (Peyğəmbərə) göstərmək üçün Öz qulunu gecə vaxtı Məscidulharamdan ətrafına xeyir-bərəkət verdiyimiz Məsciduləqsaya aparan (Allah) pak və müqəddəsdir. Həqiqətən, O, Eşidəndir, Görəndir. [17:1] 

Quranda

Ərəb sözü “əqsa” “qasi” sifətinin üstün formasıdır, "uzaq" və ya "ən uzaq" deməkdir və "ən uzaqdakı" kimi tərcümə olunur. "Ən uzaq məscid" termininin ilkin mənası davamlı elmi müzakirələrin predmetidir. Məhəmməd Peyğəmbərin ﷺ dövründə Məkkədə müqəddəs məscid (əl-Məscid əl-Xərəm) adlanırdı, halbuki "ən uzaq dua yeri" səmada, Yerusəlimdə və ya Məkkənin yaxınlığındakı yerdə ola bilərdi. Yalnız daha sonrakı zamanlarda əl-Əqsa Yerusəlim məscidinin xüsusii adına çevrildi. Siyasi nəzərdən çıxış edərək Əməvilər (661— 750) Məkkə və Mədinə ilə müqayisədə daha çox Yerusəlimin əhəmiyyətini vurğulayırdı, amma sonralar bu mübahisə mənasını itirdi. Bununla belə Yerusəlim və əl-Əqsa müsəlmanların (əl-qibləteyn ülyası) ilk dua istiqaməti və müqəddəsliyə görə İslamda üçüncü yer (səlis əl-hərəmeyn) kimi öz dini əhəmiyyətini qoruyub saxlamışdır. Ət-Təbaridən (vəf. 922) başlayaraq bütün nüfuzlu Quran şərhçiləri nəticədə əl-Əqsanı Yerusəlimdə yerləşdirirdilər .

Tarix

İsa Peyğəmbərin anadan olmasından on əsr əvvəl Allahın hökmü ilə Davud Peyğəmbər tərəfindən Yerusəlim şəhəri seçilmişdi. Davudun oğulu Suleyman Peyğəmbər Allahın ona nazil etdiyi vəhyə əsasən Yerusəlimdə məbəd tikdi. Miladdan əvvəl 586-cı ildə Yerusəlim məbədi bəbilistanlılar tərəfindən dağıdıldı. 516-cı ildə Məbəd bərpa edildi və orada yenidən Allaha ibadət etməyə başladılar. Yeni eranın 70-ci ilində Məbəd yenidən dağıdıldı, ancaq bu dəfə romalılar tərəfindən .

Təxminən 619-cu ildə Məhəmməd Peyğəmbər ﷺ Yerusəlimə köçürüldü (isra) və oradan o, səmaya ucaldıldı (mirac). [17:1] Məkkədə olarkən, həmçinin Mədinəyə köçdükdən sonra 17 ay ərzində Məhəmməd Peyğəmbər ﷺ və onun sahabələri əl-Əqsa məscidinə tərəf namaz gılırdılar ki, bundan sonra namazın istiqamətinin dəyişməsi (qiblə) baş verdi. Müsəlmanlar indiyədək Məkkədəki Kəəbəyə tərəf namazlarını gılırlar (Səudiyyə Ərəbistanı) .

В 636 году мусульмане во главе с Праведным халифом ‘Умаром (да будет доволен им Аллах) захватили Иерусалим. ‘Умар (да будет доволен им Аллах) совершил молитву в том месте, в котором молился Посланник Аллаха ﷺ во время своего ночного путешествия в Иерусалим. Он согласовал с христианами строительство мечети, и решено было построить её перед скалой. Мусор и камни, которые находились на месте будущей мечети халиф ‘Умар (да будет доволен им Аллах) переносил в своей одежде. Мусульмане довольно быстро очистили место для будущей мечети, после чего ‘Умар (да будет доволен им Аллах) велел начать строительство мечети, которая ныне называется мечетью аль-Акса.

Остаётся неизученным вопрос о персонале мечети (имамов, хатибов и учителей) и поддержке благотворительных фондов (вакф). Осоманский путешественник Эвлия Челеби, посетивший Иерусалим в 1648—1650 годах, сообщает о восьмистах «слугах», включая имамов и проповедников, принадлежащих к четырём мазхабам, чтецов Корана, муэдзинов, попечителями которых османские султаны. Однако, трудно сказать, сколько из них имели отношение к мечети аль-Акса. Местный летописец XVIII века аль-Кудси также идентифицирует несколько должностей, связанных с аль-Аксой.

С переходом Палестины от Османской империи к британскому правлению после Первой мировой войны и создания Еврейского Национального Дома в Палестине, (третий) Палестинский национальный конгресс 1920 года принял в качестве одного из своих лозунгов «Защитить мечеть аль-Акса». В соответствии с Британским мандатом Верховный мусульманский совет и его президент аль-Хаджж Амин аль-Хусайни ещё больше укрепили статус Иерусалима и аль-Аксы. Совет осуществлял надзор за реставрациями, главным образом Купол Скалы, финансируемых за счет средств, полученных из других арабских и мусульманских стран. Рядом с мечетью был построен Исламский музей, в котором размещены артефакты из более ранних реставраций, а рядом была построена библиотека аль-Аксы. После беспорядков 1929 года и назначения в 1930 году Международной комиссии по стене плача, в 1931 году в Иерусалиме состоялся Общий мусульманский конгресс, который принял решение использовать оставшиеся средства, которые были собраны для реставраций, для создания университета аль-Акса, но этот проект не осуществился.

Иорданские правители проявили особый интерес к Харам аш-Шарифу, начиная с вклада в реставрации 1920—1921 годов. С 1948 по 1967 год Иордания приняла законы и учредила специальный комитет для надзора за реконструкцией аль-Аксы. Король ‘Абдуллах, который правил под британским мандатом и являлся королем после обретения независимости Иорданией 1946 году. Он был убит 20 июля 1951 года во время восхождения по ступеням аль-Аксы в полдень пятницы. Это событие, возможно, сыграло роль в особых отношениях, что его внук король Хусейна ибн Таляля (1952—1999) к мечети. Особая связь с храмом, среди прочего, также символизируется названием официального журнала Иорданской армии, который называется аль-Акса. Египет и Саудовская Аравия часто подчеркивали свою преданность аль-Аксе через пожертвования.

После войны 1967 года, когда над Восточным Иерусалимом было установлено израильское правление, в мусульманском мире усилились опасения за безопасность Аль-Аксы. 21 августа 1969 года христианский фанатик-фундаменталист из Австралии по имени Денис Майкл Рохан (Шаблон:Вп) поджёг мечеть аль-Аксу, причинив значительный ущерб зданию, а также его интерьеру и отделке. Огнём был уничтожен уникальный деревянный минбар, который, как сообщается, был сооружён в Шаблон:Вп (Халяб) по приказу Шаблон:Вп (ум. 1193). Это событие привело к международному протесту, в том числе осуждению, принятому Организацией Объединенных Наций, усилив мусульманские опасения в том, что третья святыня ислама находится под угрозой. Из этой озабоченности в 1969 году в Рабате была основана Организация Исламская конференция, ныне Организация исламского сотрудничества. В последующие десятилетия был восстановлен ущерб, нанесенный деревянным изделиям, росписям и высоким мозаичным окнам. Деревянный внутренний купол мечети был тщательно реконструирован, а внешняя сторона купола была покрыт серебристым алюминием, заменив ребристую свинцовую обшивку, которая раньше покрывала её. Эта реставрация была профинансирована в основном Иорданией, которая продолжала нести особую ответственность за это место. Фактическая защита и большая часть содержания были выполнены местной администрацией вакфа, что отражает слабый де-факто симбиоз между Израилем и Иорданией, а с 1993 года и Палестинской администрацией.

Мечеть аль-Акса и площадка перед ней видели ряд инцидентов, включая стрельбу в апреле 1981 года, совершенную Аланом Гудманом (Alan Goodman), гражданином Израиля, родившимся в Соединенных Штатах. Это событие вызвало бунт, в результате которого погибло четверо и ранено одиннадцать человек. Изредка происходили мусульманские демонстрации и столкновения с израильской армией. Маленькие еврейские группы иногда предъявляют претензии на владение этим районом как местом иудейского храма. Они стремятся добиться права на молитву на территории аль-Харам аш-Шариф, а затем и восстановления Иерусалимского храма. Эти группы периодически проводили провокационные посещения того, что они называют Храмовой горой. Израильские раскопки вокруг стен и в соседних древних подземных туннелях в равной степени вызвали мусульманский гнев.

С конца 1990-х годов поднимающееся исламское движение палестинских арабов в Израиле неоднократно заявляло, что «аль-Акса находится в опасности» и проведило массовые демонстрации для пропаганды этих взглядов. Это движение впоследствии организовало кампанию по восстановлению нижних помещений аль-Аксы, которые на арабском языке иногда называют «старой аль-Аксой», обычно называемое аль-мусалля аль-Марвани, то есть местом молитв, связанного с Марваном ибн аль-Валидом (прав. 683—685) или «Конюшнями Соломона» в переводе с иврита. Мусульманские строительные работы привели к спорному визиту премьер-министра Израиля Ариэля Шарона 28 сентября 2000 года, что вызвало вторую интифаду. С мечетью аль-Акса также связан термин «бригада мучеников аль-Аксы» и др. Власти Израиля время от времени устанавливают ограничения в доступе к мечети аль-Акса.

Аль-Акса в коллективной памяти и политическом дискурсе

Ссылка на аль-Аксу в визуальных представлениях часто смешивается с визуально более эффектным Куполом скалы, который часто служит символом мечети, как видно из почтовых марок, плакатов, граффити и настенных росписей, а также логотипов организаций, средств массовой информации и коммерческих предприятий. Широкое использование этого визуального референта появляется в Палестине и во всём мусульманском мире в целом. Аль-Акса стала особым национальным символом Палестины, имеющим эмоциональное значение для всех палестинцев, как христиан, так и мусульман. Между тем, ссылка на еврейскую историю места, упомянутую в средневековой литературе, исчезла из современных арабских описаний этого места или вообще отрицается.

Современная палестинская коллективная память, касающаяся аль-Аксы и ссылки на её историю, а также полемика, направленная против сионизма и государства Израиль, часто отражают страх потерять аль-Аксу. Этот страх можно увидеть и в палестинской литературе (например, в поэзии ‘Абд ар-Рахима Мамуда), в международных исламских документах и на многочисленных веб-сайтах. Тем не менее, многочисленные культовые сооружения, религиозные и культурные ассоциации (в том числе женские), медиа-организации и даже коммерческие предприятия имеют название аль-Акса, подтверждая свое место в народном сознании.

Строительство и реконструкция

До смерти Пророка ﷺ на месте аль-Харам аш-Шариф не было мечети. Участки вокруг Храмовой горы использовались местными жителями в качестве мусорной свалки. После того, как халиф ‘Умар (да будет доволен им Аллах) принял капитуляцию Иерусалима в 638 году началась уборка мусора и строительство мечети. Во времена правления халифа Муавийи I (да будет доволен им Аллах) (661—680), галльский паломник Аркульф увидел маленький молельный дом «сарацин» в восточной части, на том месте где, по его мнению, находились остатки иудейского Храма. Эта мечеть была приписана ‘Умару (да будет доволен им Аллах).

Аль-Акса находится в юго-западном углу Благородного святилища. Во время ремонта 1938—1942 годов было выявлено 5 крупных периодов строительства и реконструкции мечети. Пятый период связан с мамлюкским султаном ‘Из ад-дином аль-Айбаком Мисри, при котором были построены западные сводчатые проходы и внешние западные пролёты террасы. В IV период мечеть была занята тамплиерами (1099—1186). Первые три периода строительства или восстановления связаны с упоминаемыми в исторической литературе омеяйдскими халифами ‘Абд аль-Маликом (685—705) и аль-Валидом I (705—715), а также ‘аббасидскими халифами аль-Мансуром (753—775) и аль-Махди (775—785).

Аль-Мукаддаси, который видел аль-Аксу в 984 году, Насир Хосров — в 1047 и неизвестный автор книги XIV века Мусир аль-гарам, цитируемой ас-Суйути сообщают, что мечеть была построена ‘Абд аль-Маликом. Остатки аль-Аксы были найдены в южной части мечети и в девятнадцати метрах от его нынешней северной стены. Вторая аль-Акса имела широкий центральный неф, купол перед михрабом и северную стену протяжённостью в девятнадцать метров, которая включала греческие настенные надписи. В третьей аль-Аксе нефы и проходы к северу от купола были снесены и установлены новые столбы. Аль-Мукаддаси писал, что эти «отделанные под мрамор» колонны были специально подготовлены для мечети. Они оставались на месте до ремонта 1938—1942 годов и были переданы в музей Благородного святилища. Мусир аль-гарам, написанная в Иерусалиме в 1351 году, утверждает, что мечеть аль-Акса была восстановлена ​​аль-Мансуром после землетрясения 748 года, и построена заново после второго землетрясения при аль-Махди; это второе землетрясение не зарегистрировано в источниках и, как правило, считается упоминанием более раннего землетрясения.

Самые подробные мусульманские источники, в которых упоминаются описания мечети принадлежат аль-Мукаддаси, Насиру Хосрову и автору Мусир аль-гарам воспроизведенного ас-Суйути, но они иногда противоречат друг другу. Греческие папирусы 709—715 годов, найденные в египетском селении Афродито упоминают рабочих и материалы, которые использовались для строительства мечети и дворца в Иерусалиме, но они не сообщают о какой именно мечети идёт речь. Одним важным источником является труд местного летописца Муджир ад-дин аль-‘Уляйми, написанный примерно в 1496 году, чьё описание соответствует сегодняшней аль-Аксе. В качестве интересного можно отметить, что он использует для здания мечети термин джами‘, тем самым тонко выделяя это сооружение из более широкого понятия масджид.

По данным Кресуэлла (Creswell), аль-Валид I построил первую аль-Акса, аль-Махди — вторую, после землетрясения 1033 года, а фатимидский халиф аз-Захир построил третью аль-Аксу. Он считал, что папирусы из Афродито подтвердили, что аль-Валид I был инициатором строительства мечети. Штерн (Stern) полагал, что первая и вторая аль-Аксы были реконструированы при Омейядах, а третья — при ‘Аббасидах. Кроме того, он считал, что фатимидская мозаика на куполе были добавлена после того, как мечеть была перестроена Омейядами. Оценивая литературные и археологические данные, Хамильтон (Hamilton) приписал первую аль-Аксу ‘Абд аль-Малику, вторую — аль-Валиду I, третью — аль-Мансуру и аль-Махди после землетрясения 748 года. Он предположил, что вторая аль-Акса была значительно расширена, так как оригинальное здание было слишком мало. Грабар (Grabar) уделял большое внимание строительству и материалам, отмечая, что некоторые строительные материалы были привезены из соседних регионов. Украшения, отделка и резьба по дереву, а также окна в верхней галерее отражают различные периоды, в течение которых архитекторы и ремесленники способствовали приукрашиванию мечети.

В сохранившейся мозаике у основания купола имеется запись о ремонте аз-Захира в 1035 году и первый айат суры аль-Исра сразу же после басмалы (Бисми Лляхи р-Рахмани р-Рахим). Вторая надпись аз-Захира на куполе ныне утеряна, но, по сообщению ‘Али аль-Харави, в 1173 году она также содержала айат 17:1 сразу после басмалы. Надпись части айата 17:1 на стене к востоку от михраба появилась после 1187 года, а надпись айатов 17:1-6, который находится в восточной части трансепта (поперечного нефа) датируется 1331 годом.

Ədəbiyyat

İstifadə edilən ədəbiyyat

• ас-Салляби, ‘Али Мухаммад ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Второй праведный халиф. — М. : Умма, 2011.
• Johnson, N. J., Aqṣā Mosque // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. 1 (A—D). — P. 126—127.
• Kupferschmidt, Uri M., al-Aqṣā mosque // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VI.

Дополнительная литература

• Dodd, E. C. and Khairallah, S., The image of the word. A study of quranic verses in Islamic architecture. — Beirut, 1981.
• Gil, M., A history of Palestine, 634—1099. — Cambridge, 1992.
• Grabar, O., al-Ḥaram al-Sharīf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. 3 (H—Iram). — P. 173-175.
• Grabar, O., al-Masd̲j̲id al-Ạkṣā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. 6 (Mahk—Mid). — P. 707-708.
• Muzaffar Iqbal and Naseer Ahmad, Aqṣā Mosque // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. 1 (A—Bea).
• Rosen-Ayalon, M., The early Islamic monuments of al-Ḥaram al-Sharīf. — Jerusalem, 1989.
• Wilkinson, J., Jerusalem pilgrims before the Crusades. — Warminster, 1977.
• Wilson, C. W., Ordinance survey of Jerusalem, 1865. — Jerusalem, 1980.

Məqalə haqqında məlumat

• Müəllif: Nagmetov, R. Ş.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Biblioqrafik istinad: Əl-Əqsa [Elektron resurs] // QuranAcademy.org: Quran Akademiyası. 2016—2018 il.
• URL: http://az.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Aqsa
• İlk dərc edilməsi tarixi: 21 октября 2017 il.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: Цитаты / Просмотр (адм) / Википедия / Integrated EQ / Brill: 2-nd, THREE, EQ Мета-теги:  / Google / Яндекс :