Рецитация Корана - История изменений

Maqivi в 19:10, 20 января 2018

2018-01-20T19:10:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:10, 20 января 2018
Строка 118:		Строка 118:

	[[Категория:Таджвид]]		[[Категория:Таджвид]]

			{{Языки
			\|ar=تجويد
			\|az=
			\|en=
			\|ru=Рецитация Корана
			\|tr=
			}}

Maqivi в 19:06, 20 января 2018

2018-01-20T19:06:43Z

Внесённые изменения

Ilham.zabirov в 06:11, 18 января 2018

2018-01-18T06:11:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:11, 18 января 2018
Строка 2:		Строка 2:
	\|colspan="2" \|<center>'''Рецитация Корана'''</center>		\|colspan="2" \|<center>'''Рецитация Корана'''</center>
	\|-		\|-
	\|''{{s\|~~по-арабски~~}}''\|\|<center>تجويد</center>		\|''{{s\|ərabcə}}''\|\|<center>تجويد</center>
	\|-		\|-
	\|''~~категория~~''\|\|кораническая дисциплина, чтение Корана		\|''kateqoriya''\|\|кораническая дисциплина, чтение Корана
	\|-		\|-
	\|''~~синонимы~~''\|\|~~таджвид~~		\|''sinonim''\|\|Təcvid
	\|-		\|-
	\|''~~см. также~~''\|\|[[чтение нараспев]], [[декламация Корана]], [[чтения Корана]]		\|''əlavə baxın''\|\|[[чтение нараспев]], [[декламация Корана]], [[чтения Корана]]
	\|}		\|}

Строка 60:		Строка 60:
	Təcvid elminin problemlərinin ilkin olaraq formalaşması leksikoqrafların və qrammatiklərin səyləri nəticəsində baş tutdu. Qiraət elminin sahəsinə nüfuz etdikdən sonra, onlar genişləndi və yayıldı. İlk Quran qiraətçiləri ilə birlikdə qrammatik və leksikoqraf alimlər İlahi kitabət hərfləri və sözlərinin düzgün və ilkin tələffüzünü onların Məhəmməd peyğəmbərin {{сас}}dövründə olduğu kimi qoruyub saxlamaq istəyir və Quran oxunuşu zamanı qiraətçilərin danışıq aparatını səhvlərdən qorumağa çalışırdılar. Bunun üçün onlar 14 əsr ərzində dəyişməz qalan ədəbi ərəb dilinin fonetika aparatını təfərrüatı ilə təsvir etmiş və praktiki cəhətdən təsbit etmişlər, hərçənd ki, başqa dillərdə və hətta ərəb dilinin danışıq dialektlərində hərflərin və səslərin tələffüzü qaçılmaz olaraq əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmışdı{{sfn\|Мубарак\|1975\|с=251}}{{sfn\|Сагир\|2000\|}}<!--<ref name="alquran" />-->.		Təcvid elminin problemlərinin ilkin olaraq formalaşması leksikoqrafların və qrammatiklərin səyləri nəticəsində baş tutdu. Qiraət elminin sahəsinə nüfuz etdikdən sonra, onlar genişləndi və yayıldı. İlk Quran qiraətçiləri ilə birlikdə qrammatik və leksikoqraf alimlər İlahi kitabət hərfləri və sözlərinin düzgün və ilkin tələffüzünü onların Məhəmməd peyğəmbərin {{сас}}dövründə olduğu kimi qoruyub saxlamaq istəyir və Quran oxunuşu zamanı qiraətçilərin danışıq aparatını səhvlərdən qorumağa çalışırdılar. Bunun üçün onlar 14 əsr ərzində dəyişməz qalan ədəbi ərəb dilinin fonetika aparatını təfərrüatı ilə təsvir etmiş və praktiki cəhətdən təsbit etmişlər, hərçənd ki, başqa dillərdə və hətta ərəb dilinin danışıq dialektlərində hərflərin və səslərin tələffüzü qaçılmaz olaraq əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmışdı{{sfn\|Мубарак\|1975\|с=251}}{{sfn\|Сагир\|2000\|}}<!--<ref name="alquran" />-->.

	Yarandığı vaxtdan ədəbi ərəb dilinin səs tərkibi ilə məşğul olan təcvid elmi ( yəni Quran dili) daim ərəb fonetikasını (ilm əl-asvat) müşayiət edirdi<!--<ref name="alquran" />-->. Müqəddəs Kitab ilə bağlı olduğuna görə təcvid elmi müsəlman icmalarında özünəməxsus müqəddəsliyə malik idi. Quran təcvid vasitəsilə nazil olmasına istinad edərək, bəzi alimlər, məsələn İbn Cəzari, onun mənimsənilməsini və ona riayət edilməsini bütün müsəlmanlar üçün məcburi (vacib) hesab edirdilər, təcvid qaydalarına riayət etmədən Quranın oxunmasını isə onlar günah və qəbuledilməz "saxta resitasiya" kimi qiymətləndirirdilər {{sfn\|Ибн Джазари, аль-Мукаддамат\|1986\|с=27—28, 44}}{{sfn\|Ибн Джазари, ан-Нашр\|loc=1/210—213}}{{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/340}}. Ancaq başqa alimlər hesab edirlər ki, təcvid qaydaları əməl edilməsi üçün yalnız məsləhətlidir (müstəhəb), məcburi deyil, o şərtlə ki, ərəb dili nöqteyi-nəzərindən sözlər düzgün tələffüz edilsin və heç bir səhv olmasın<ref name="IslamUA" />. Bununla belə, müsəlman bütün səylə çalışmalıdır ki, öz qiraətini yaxşılaşdırsın, çünki Məhəmməd peyğəmbər {{сас}}demişdir: "O kəs ki, Quranı məharətlə oxuyur, zadəgan, səmimi və yazan mələklərə qoşulur. O kəs ki, Quranı oxuyarkən çaşır və Quranı oxumaq ona çətindir, o, ikiqat mükafat alacaq"<ref>{{аль-Бухари}}</ref><ref>{{Муслим}}</ref>. Şəriət nöqteyi-nəzərdən təcvidin öyrənilməsi "ümumi vəzifə" (Fərd əl-kəfayə), Quran oxunuşu zamanı onun bütün qaydalarına riayət etmək isə "fərdi vəzifə"dir (Fərd əl-ayn). Özdə müxtəlif məzhəb hüquqşünaslar öz fətvalarında təcvid qaydalarını "lazım" və "vacib olmayan”lara bölürdülər<ref name="alquran" />.		Yarandığı vaxtdan ədəbi ərəb dilinin səs tərkibi ilə məşğul olan təcvid elmi ( yəni Quran dili) daim ərəb fonetikasını (ilm əl-asvat) müşayiət edirdi<!--<ref name="alquran" />-->. Müqəddəs Kitab ilə bağlı olduğuna görə təcvid elmi müsəlman icmalarında özünəməxsus müqəddəsliyə malik idi. Quran təcvid vasitəsilə nazil olmasına istinad edərək, bəzi alimlər, məsələn İbn Cəzari, onun mənimsənilməsini və ona riayət edilməsini bütün müsəlmanlar üçün məcburi (vacib) hesab edirdilər, təcvid qaydalarına riayət etmədən Quranın oxunmasını isə onlar günah və qəbuledilməz "saxta resitasiya" kimi qiymətləndirirdilər {{sfn\|Ибн Джазари, аль-Мукаддамат\|1986\|с=27—28, 44}}{{sfn\|Ибн Джазари, ан-Нашр\|loc=1/210—213}}{{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/340}}. Ancaq başqa alimlər hesab edirlər ki, təcvid qaydaları əməl edilməsi üçün yalnız məsləhətlidir (müstəhəb), məcburi deyil, o şərtlə ki, ərəb dili nöqteyi-nəzərindən sözlər düzgün tələffüz edilsin və heç bir səhv olmasın<ref name="IslamUA" />. Bununla belə, müsəlman bütün səylə çalışmalıdır ki, öz qiraətini yaxşılaşdırsın, çünki Məhəmməd peyğəmbər {{сас}} demişdir: "O kəs ki, Quranı məharətlə oxuyur, zadəgan, səmimi və yazan mələklərə qoşulur. O kəs ki, Quranı oxuyarkən çaşır və Quranı oxumaq ona çətindir, o, ikiqat mükafat alacaq"<ref>{{аль-Бухари}}</ref><ref>{{Муслим}}</ref>. Şəriət nöqteyi-nəzərdən təcvidin öyrənilməsi "ümumi vəzifə" (Fərd əl-kəfayə), Quran oxunuşu zamanı onun bütün qaydalarına riayət etmək isə "fərdi vəzifə"dir (Fərd əl-ayn). Özdə müxtəlif məzhəb hüquqşünaslar öz fətvalarında təcvid qaydalarını "lazım" və "vacib olmayan”lara bölürdülər<ref name="alquran" />.


Строка 69:		Строка 69:
	Quran qiraəti üslubları (tərtil) müəyyən dərəcədə asta ({{ar\|تحقيق\|\|təhkik‎}}), orta ({{ar\|تدوير\|\|tədvir‎}}) və sürətli ({{ar\|حَدر\|\|hədr}} üslubları daxil edən təkraretmə templəriylə təyin edilir. Təhkik ("diqqətlilik") çoxdan bəri öyrənmə mərhələsində olan qiraətçilər arasında yayılmışdı. Təhkiklə oxuyan zaman qiraətçi böyük ehtiyatlla öz mənşəyi yerindən (məxrəc) hər hərfin tələffüzündə aydınlığa riayət edir, təcvidin bütün qaydalarını ciddi gözləyir, melodik səsdən istifadə edir, dayanmalar edir və düşünmək üçün dinləyicilərə hər hərfi və hər sözün mənasını anlamağa imkan verir. Şagirdlər qeyd olunmuş üsulu bu sənətin ustalarından mənimsəməli və Quranı onların yanında oxumalı idilər. Bəzən təkraretmə tempinə görə təhkiklə tədvir arasında olanı oxunuş üslubunu tərtil adlandırırlar. Tadvir, mülayim üsul olaraq, təhkiklə hədr arasındadır. Hədr Müqəddəs Quranın sürətlə və tələsik oxunuşunu təşkil edir, əlbəttə, görkəmli qiraətçilərin yolverilən hesab etdikləri müxtəlif tələffüz üsullarından istifadə etməklə, həmçinin hədr metodikasıyla uyğunlaşması mümkün olan qədər əsas tərtil tələblərinə riayət etməklə{{sfn\|Ибн Джазари, ан-Нашр\|loc=1/205}}. Hədr, bir qayda olaraq, gizlində istifadə olunur, çünki Quranın mətnini yadda saxlamaq üçün hafiz onu tez-tez təkrarlamalıdır{{sfn\|F. Denny\|2000\|p=73}}. Bütün üslublar təcvid qaydalarıyla ciddi tənzimlənir.		Quran qiraəti üslubları (tərtil) müəyyən dərəcədə asta ({{ar\|تحقيق\|\|təhkik‎}}), orta ({{ar\|تدوير\|\|tədvir‎}}) və sürətli ({{ar\|حَدر\|\|hədr}} üslubları daxil edən təkraretmə templəriylə təyin edilir. Təhkik ("diqqətlilik") çoxdan bəri öyrənmə mərhələsində olan qiraətçilər arasında yayılmışdı. Təhkiklə oxuyan zaman qiraətçi böyük ehtiyatlla öz mənşəyi yerindən (məxrəc) hər hərfin tələffüzündə aydınlığa riayət edir, təcvidin bütün qaydalarını ciddi gözləyir, melodik səsdən istifadə edir, dayanmalar edir və düşünmək üçün dinləyicilərə hər hərfi və hər sözün mənasını anlamağa imkan verir. Şagirdlər qeyd olunmuş üsulu bu sənətin ustalarından mənimsəməli və Quranı onların yanında oxumalı idilər. Bəzən təkraretmə tempinə görə təhkiklə tədvir arasında olanı oxunuş üslubunu tərtil adlandırırlar. Tadvir, mülayim üsul olaraq, təhkiklə hədr arasındadır. Hədr Müqəddəs Quranın sürətlə və tələsik oxunuşunu təşkil edir, əlbəttə, görkəmli qiraətçilərin yolverilən hesab etdikləri müxtəlif tələffüz üsullarından istifadə etməklə, həmçinin hədr metodikasıyla uyğunlaşması mümkün olan qədər əsas tərtil tələblərinə riayət etməklə{{sfn\|Ибн Джазари, ан-Нашр\|loc=1/205}}. Hədr, bir qayda olaraq, gizlində istifadə olunur, çünki Quranın mətnini yadda saxlamaq üçün hafiz onu tez-tez təkrarlamalıdır{{sfn\|F. Denny\|2000\|p=73}}. Bütün üslublar təcvid qaydalarıyla ciddi tənzimlənir.

			Deklamasiyaların bəzi növləri yaramaz, bəziləri isə qadağan olunmuş hesab edilir. Qısa saitlərin uzadılması, daha sonra uzadılmış saitlərin (madd) bir qədər də uzadılması, nəticədə isə oxunuşun nəğmə ifasına çevrilməsi birinci növ deklamasiyanın nümunəsidir. Sözlərin yanlış tələffüzü mətnin mənasının dəyişməsinə və qiraətçinin küfr etməsinə gətirib çıxarır ki, bu da qadağan olunmuş oxunuş növlərinə aiddir. D-r M. İ. Surtinin “A course in the science of reciting the Qurʾān” (Leicester, 1988) kitabında nümunələr və cədvəldə sözlər göstərilib ki, onların yanlış tələffüzü mənalarını dəyişə və küfrə gətirib çıxara bilər{{sfn\|F. Denny\|2000\|p=74}}.

	Некоторые виды декламаций считаются скверными, а некоторые — запретными. Примером первого вида является удлинение коротких гласных, а затем растяжение удлинённых (''мадд'') гласных ещё больше, превращая чтение в пение. К запретным видам чтения относятся такие, при котором неправильное произношение слов изменяет смысл текст и приводит чтеца в неверие (''куфр''). В книге д-ра М. И. Сурти ''A course in the science of reciting the Qurʾān'' (Leicester, 1988) приведены примеры и таблица со словами, неправильное произношение которых может изменить смысл и привести к неверию{{sfn\|F. Denny\|2000\|p=74}}.
	[[Файл:Muallim-sani.jpg\|thumb\|270px\|<center>Учебник ''аль-Му‘аллим сани''</center>]]		[[Файл:Muallim-sani.jpg\|thumb\|270px\|<center>Учебник ''аль-Му‘аллим сани''</center>]]

	~~== Учебники по таджвиду ==~~
	Обычно учебник по таджвиду начинается с введения, которое поясняет значение и особенности чтения Корана, условия, необходимые для правильности чтения, исламское правило соблюдения таджвида при чтении Корана и виды чтения в зависимости от скорости<ref name="IslamUA" />. Далее идут вопросы арабской фонетики, изучаются буквы арабского алфавита вместе с их местами артикуляции (''мах̮радж аль-х̣уруф'') и их характеристики (''с̣ифат̈ аль-х̣уруф''). Что касается ''мах̮радж аль-х̣уруф'', то в современных учебниках иногда приводятся иллюстрации рта, горла, зубов и губ с указанием того, где именно начинается каждый звук. ''С̣ифат̈ аль-х̣уруф'' имеет дело с буквами алфавита, сгруппированными по месту их артикуляции, твёрдости и т. д. Далее учебники приступают к рассмотрению ряда дополнительных вопросов, относящихся к таджвиду: назализации (''гунна'') произношения отдельных букв; ассимиляции (''идгам''); «удлинения» (''мадд'') продолжительность слога; «изменения» (''икляб'') звука буквы и другие{{sfn\|F. Denny\|2000\|p=73}}.

	~~Среди современных учебников по таджвиду наиболее популярен учебник ''аль~~-~~Му‘аллим с̱ани''~~ (~~«Второй учитель»~~) ~~и др~~. ~~Простейшим элементам таджвида учат в начальных школах и медресе~~<ref name="Халидов" />. ~~В последнее время всё чаще обучение чтению Корана проводится с помощью [[телевидение\|телевизионных]] передач~~, ~~аудио~~-~~курсов и онлайн уроков в [[Интернет]]е~~.		== Təcvid üzrə dərslik ==
			Adətən təcvid üzrə dərslik müqəddimədən başlanır ki, burada Quran oxunuşunun əhəmiyyəti və xüsusiyyətləri, oxunuşun düzgünlüyü üçün zəruri şərtlər, islamda Quran oxunuşu zamanı təcvidə riayətetmə qaydası və sürətdən asılı olaraq oxunuş növləri izah olunur<ref name="IslamUA" />. Daha sonra ərəb fonetikası məsələləri gəlir, ərəb əlifbasının hərfləri və onların artikulyasiya yerləri (məxrəc əl-hüruf), onların xarakteristikaları (sifət əl-hüruf) öyrənilir. Məxrəc əl-hürufa gəlincə, müasir dərsliklərdə bəzən hər bir səsin məhz haradan başlanması göstərilməklə ağız, boğaz, diş və dodaqların illüstrasiyaları verilir. Sifət əl-hüruf artikulyasiya yerinə, qalınlığına və s. görə qruplaşdırılmış əlifba hərflərini öyrənir. Bundan sonra dərsliklər təcvidə aid olan bir sıra əlavə məsələlərin müzakirəsinə başlayır: ayrı-ayrı hərflərin tələffüzünün nazalizasiyası (hunna); assimilyasiya (idqam); heca davamının "uzadılması" (madd); hərf səsinin "dəyişilməsi" (ikləb) və s{{sfn\|F. Denny\|2000\|p=73}}.
			Təcvid üzrə müasir dərsliklər arasında ən populyar olan “əl-Müəllim sani” ("İkinci müəllim") və s. dərsliklərdir. Təcvidin ən sadə elementlərinə ibtidai məktəb və mədrəsələrdə öyrədirlər<ref name="Халидов" />. Son vaxtlar Quran oxunuşunun tədrisi televiziya verilişləri, audio-kurslar və İnternetdə onlayn-dərslər vasitəsilə keçirilir.


	{{Литература}}		{{Литература}}

Ilham.zabirov в 06:05, 18 января 2018

2018-01-18T06:05:12Z

Внесённые изменения

Ilham.zabirov в 05:43, 18 января 2018

2018-01-18T05:43:14Z

Внесённые изменения

Ilham.zabirov в 05:19, 18 января 2018

2018-01-18T05:19:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:19, 18 января 2018
Строка 27:		Строка 27:
	{{#ev:youtube\|dfS-3dAgQzE\|270\|right\|<center>''А. Сувейд'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/162-o-nauke-tajweed-suveid/157-o-nauke-tajweed-suveid Суть науки Таджвид]</center>}}		{{#ev:youtube\|dfS-3dAgQzE\|270\|right\|<center>''А. Сувейд'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/162-o-nauke-tajweed-suveid/157-o-nauke-tajweed-suveid Суть науки Таджвид]</center>}}

	== ~~Терминология~~ ==		== Terminologiya ==
	Терминологическое значение «таджвида» — это произношение каждой буквы из его места артикуляции должным образом, ~~так~~, ~~чтобы при этом сохранялись все качества и свойства, присущие данной букве{{sfn\|Махджуб\|с=535}}~~. ~~Существует много определений слова «таджвид», данного мусульманскими учеными~~. ~~[[Абу ‘Амр ад~~-~~Дани]]~~ (ум. {{Из хиджры\|444}}) ~~сказал~~: ~~«Таджвид — это применение свойств~~, ~~присущих каждому звуку, улучшение произношения с искоренением искажений и чрезмерности»~~. ~~Имам [[аль~~-~~Мар‘аши]]~~ (ум. {{Из хиджры\|1150}}) ~~сказал~~: ~~«Это наука~~, ~~которая изучает местонахождения звуков и их свойства»~~. ~~Из всего вышесказанного можно сделать вывод~~, ~~что наука рецитации — это соблюдение определённых правил при произношении каждого звука~~{{sfn\|В. Ильясов\|2013\|с=6}}. ~~Таким образом~~, ~~чтение с таджвидом основано на~~: ~~знании мест артикуляции букв~~; ~~знании качеств и свойств букв~~; знании о правилах произношения букв, которые возникают в зависимости от их соседства с теми или иными буквами{{sfn\|Ибн Джазари, ан-Нашр\|loc=1/214-215}}; ~~постоянной тренировке и многократном повторении~~{{sfn\|Махджуб\|с=535}}. ~~Современный чтец Корана и учёный по таджвиду~~, д-р [[Айман Рушди Сувейд]] пишет, что таджвид — это наука, с помощью которой познаётся правильное произношение арабских букв: места их артикуляции, свойства, ~~как основные~~, ~~так и проявляющиеся в определённых обстоятельствах~~, ~~а также правила~~, ~~возникающие на их основе~~{{sfn\|Сувейд\|2009\|с=36}}.		"Təcvid"in terminoloji mənası hər hərfi, ona məxsus bütün keyfiyyət və xüsusiyyətlərin qorunub saxlanılması şərtilə, artikulyasiya yerindən uyğun tərzdə tələffüzü deməkdir. "Təcvid" sözünün müsəlman alimləri tərəfindən verilmiş bir çox təyini mövcuddur. Əbu Əmr əd-Dani (vəf. {{Из хиджры\|444}}) demişdir: "Təcvid hər səsə məxsus xüsusiyyətlərin tətbiqi, təhriflərin və artıqlığın aradan qaldırılması ilə tələffüzün yaxşılaşdırılmasıdır". İmam əl-Mar'aşi (vəf. {{Из хиджры\|1150}}) demişdir: "Bu, səslərin yerlərini və xüsusiyyətlərini öyrənən elmdir". Bütün yuxarıda qeyd olunanlardan belə nəticə çıxarmaq olar ki, avazla oxuma elmi hər bir səsin tələffüzü zamanı müəyyən qaydalara riayət edilməsidir {{sfn\|В. Ильясов\|2013\|с=6}}. Beləliklə, tacvidlə oxuma aşağıdakılara əsaslanır: hərflərin artikulyasiya yerləri haqqında bilik; hərflərin keyfiyyət və xüsusiyyətləri haqqında bilik; hərflərin bu və ya digər hərflərlə qonşuluğundan asılı olaraq yaranan tələffüz qaydaları haqqında bilik{{sfn\|Ибн Джазари, ан-Нашр\|loc=1/214-215}}; daimi məşq və çoxqat təkrar{{sfn\|Махджуб\|с=535}}. Müasir Quran qiraətçisi və təcvid üzrə alim, d-r Ayman Ruşdi Suveyd yazır ki, təcvid ərəb hərflərinin düzgün tələffüzünü, onların artikulyasiya yerlərini, əsas və müəyyən şəraitdə özünü büruzə verən xüsusiyyətlərini, həmçinin bunların əsasında yaranan qaydaları öyrənməyə kömək edən elmdir{{sfn\|Сувейд\|2009\|с=36}}.

	~~Другими терминами, относящимся к чтению Корана относятся ''к̣ира̄’ат̈''~~ ({{ar\|قِرَاءَة\|~~«чтение»~~}}), ~~''тартӣль''~~ ({{ar\|تَرْتِيل\|~~«чтение нараспев»~~}}) ~~и ''тила̄ват̈''~~ ({{ar\|تِلَاوَة\|~~«декламация»~~}}). ~~Слово ''к̣ира̄’ат̈'' имеет несколько значений~~. ~~Оно может означать чтение отрывка или всего Корана~~; ~~специальное произношение слова или отрывка из Корана~~; ~~особенная манера чтения всего Корана~~. ~~По мнению различных учёных существуют семь~~, ~~десять или четырнадцать канонических «чтений» текста Корана незначительно отличающихся друг от друга~~. ~~«Чтец»~~ (~~''к̣ари''~~) ~~зачастую знает [[хифз\|наизусть]] весь текст Корана~~, ~~то есть считается «хранителем»~~ ({{ar\|حَافِظ\|\|~~х̣а̄физ̣~~}}) ~~Корана~~. ~~Термин ''тартиль'' является кораническим~~: {{ЦК\|Те, кому Мы даровали Писание, (и которые) читают его [йатлунаху] достойным чтением [тиляватихи] – те веруют в него.\|2\|121}}. ~~''Тилява'' является общим термином для декламации Корана~~. ~~[[Абу Хамид аль~~-~~Газали]]~~ (ум. {{изхи\|505\|1111}}) ~~писал~~, ~~что настоящая декламация Корана~~ (~~''тила̄ва''~~) ~~заключается в том~~, ~~что в ней участвуют [[язык]]~~, ~~разум и сердце~~. ~~Удел языка заключается в том~~, ~~чтобы сделать согласные соответствующими подлинному ''тартилю''~~, ~~удел разума — это объяснение смысла~~, ~~а удел сердца —~~ [[наставление]]{{sfn\|F. Denny\|2000\|p=73}}.		Quranın oxunuşuna aid digər terminlərə kirа̄’at ({{ar\|قِرَاءَة\|«qiraət»}}‎), tərtil ({{ar\|تَرْتِيل\|«avazla oxunuş»}}‎) və tilа̄vat ({{ar\|تِلَاوَة\|«deklamasiya»}}‎) daxildir. “Qiraət” sözü bir neçə mənaya malikdir. O bütün Quranın və ya onun bir parçasının oxunuşunu; Qurandan bir sözün və ya bir parçanın xüsusi tələffüzünü; bütün Quranın xüsusi tərzdə oxunuşunu bildirə bilər. Müxtəlif alimlərin fikrincə, Quran mətninin bir-birindən az fərqlənən yeddi, on və ya on dörd qanuni "oxunuş" qaydası mövcuddur. "Qiraətçi" (kari) çox vaxt Quranın bütün mətnini əzbər bilir, yəni Quranı "qoruyan" ({{ar\|حَافِظ\|\|hafiz‎}}) hesab edilir. “Tərtil” termini Quran terminidir: {{ЦК\|Kitab verdiyimiz kəslər onu layiqincə oxuyurlar.\|2\|121}. “Tiləva” Quranın deklamasiyası üçün ümumi termindir. Əbu Həmid əl-Qəzəli (vəf. {{изхи\|505\|1111}}) yazırdı ki, əsl Quran deklamasiyası (tiləva) odur ki, orada dil, ağıl və ürək iştirak etsin. Dilin işi ondan ibarətdir ki, samitləri əsl tərtilə uyğunlaşdırsın, ağılın işi mənanı izah etməkdir, ürəyin işi isə nəsihət verməkdir[[наставление]]{{sfn\|F. Denny\|2000\|p=73}}.

	== История ==		== История ==

Ilham.zabirov в 04:59, 18 января 2018

2018-01-18T04:59:25Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:59, 18 января 2018
Строка 16:		Строка 16:
	{{Превью}}		{{Превью}}

	== ~~Этимология~~ ==		== Etimologiya ==
	Слово ''таджвид'' представляет собой отглагольное существительное (''[[масдар]]'') второй породы от глагола ''джаввада'' ({{ar\|جَوَّدَ}}) ~~буквально означает «сделать лучше»~~, ~~«повышать качество»~~, ~~«делать что-то наилучшим образом»~~, ~~«доводить до совершенства»~~. ~~Когда [[арабы]] говорят ''джаввада аль~~-~~‘амаля''~~ (~~{{ar\|~~جوَّدَ ~~العملَ}}~~), ~~то это означает~~, ~~что кто-то наилучшим образом~~, ~~мастерски сделал какое-либо дело~~{{Ссылка\|url=http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/تجويد/\|title=تجويد\|site=alMaany.com\|info=almaany.com\|дата=05.09.2017\|name="almaany"\|язык=ar}}~~. Синонимом слова таджвид является ''тах̣сӣн''~~ (~~{{ar\|~~تحسين~~\|«приукрасить»~~, ~~«украсить»}}~~), ~~которое происходит от глагола ''х̣ассана'' ({{ar\|حَسَّنَ}}). Корень ''джада''~~ (~~{{ar\|جَادَ}}~~) ~~со значением «превосходно читать», «превосходно переводить» является производной от ''джавдат̈''~~ (~~{{ar\|~~جَوْدَة~~\|«превосходство»~~; ~~«высокое качество»}}~~) ~~и ''джаййид''~~ (~~{{ar\|~~جَيِّد~~\|«хороший»~~, ~~«превосходный»}}~~).		Təcvid sözü cəvvadə ({{ar\|جَوَّدَ}}) feilindən əmələ gəlmiş (məsdər) ikinci cins feli isimdir, hərfi mənası - "daha yaxşı etmək", "keyfiyyəti yüksəltmək", " nəyisə ən yaxşı tərzdə etmək", "mükəmməlliyə çatdırmaq"dır. Ərəblər cavvada əl-əmələ (جوَّدَ العملَ‎) deyəndə, bu, kiminsə hər hansı işi ən yaxşı tərzdə, ustalıqla etdiyini bildirir. {{Ссылка\|url=http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/تجويد/\|title=تجويد\|site=alMaany.com\|info=almaany.com\|дата=05.09.2017\|name="almaany"\|язык=ar}} Təcvid sözünün sinonimi “həssənə” (حَسَّنَ‎) feilindən yaranmış “tahsin” (تحسين — "yaraşıq vermək", ‎ "bəzəmək") sözüdür. "Yüksək səviyyədə oxumaq", "yüksək səviyyədə tərcümə etmək" mənasında olan “cədə” (جَادَ‎) kökü “cəvdət” (جَوْدَة — "üstünlük"; "yüksək keyfiyyət" ‎) və “cəyyid” (جَيِّد — "yaxşı", "əla" ‎) sözlərindən törəmədir.

	Словосочетание ''таджвӣд аль-К̣ур’ан'' ({{ar\|تَجْوِيدُ القُرْآن\|«рецитация Корана»}}) является поздним термином, в то время как термин ''таджвӣд'' начал использоваться на раннем этапе мусульманской истории. В Священном Коране имеются два слова, однокоренных с формой ''таджвӣд'' — [[аль-Джуди]] ({{ar\|الجُودِيّ}}; название [[горы]], к которой пристал [[ковчег]] [[пророк]]а [[Нух]]а (Ной) {{ас}} после [[потоп]]а {{hqa-line\|11\|44}}) и ''аль-джийад'' ({{ar\|الجِيَادُ}}; мн. ч. от ''джавад'' — «породистые [[скакун]]ы» {{hqa-line\|38\|31}}). В [[хадис]]ах пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} встречается ''таджвӣд аль-мад̣г'' ({{ar\|تجويد المضغ\|«тщательное пережёвывание»}}), относящееся к правилам приёма пищи<!-- аль-Му‘джам, 4/922.-->. Известно два случая использования слова ''таджвӣд'' сподвижниками Пророка {{сас}} применительно к Священному Корану: в первом предании сообщается, что на вопрос о значении фразы {{ЦК\|и читайте [ва-ратилли] Коран размеренным чтением [тартилян]\|73\|4}} [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}} сказал: «[[Тартиль]] есть напевное вычитывание [[буква\|букв]] и знание правил остановки» (''ат-Тартиль таджвӣд аль-х̣уруф ва-ма‘рифат̈ аль-вук̣уф''){{sfn\|Абу ‘Амр ад-Дани\|1987\|с=57}}{{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/230}}, а согласно другой версии — «Тартиль — это памятование пауз и чёткое чтение букв» (''ат-Тартиль хува х̣ифз̣ аль-вук̣уф ва байан аль-х̣уруф'')<ref>{{китаб\|Файз Кашани\|аль-Махаджат аль-байда’у\|2/225}}</ref>. В этом кратком определении мы видим важность как фонетики, так и знания остановок при чтении Корана. Последний аспект стал известен как ''аль-вак̣ф ва-ль-ибтида'' («остановка и возобновление») и занимает важное место в науке таджвида (''‘ильм ат-таджвӣд''). Современные копии арабского текста Корана содержат символы, обозначающие несколько видов пауз, указывающих на их обязательность или желательность{{sfn\|F. Denny\|2000\|p=73}}. В предании также передаются слова [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} «''Джавваду аль-К̣ур’ан''» («Читайте Коран нараспев»){{sfn\|Ибн Джавзи\|loc=1/210}}{{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/281}}<!--<ref name="alquran" />-->.

	~~По мнению мусульманских филологов~~, '~~'таджвӣд'' — это фонетика использованного в Коране литературного арабского языка~~<!-- Йар Мухаммади, с. 69-->. ~~Чтецы Корана издавна называли таджвид «украшением чтения»~~ (~~''хилйат аль~~-~~к̣ира̄’ат̈''~~){{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/281}}, ~~«украшением рецитации»~~ (~~''хилйат ат~~-~~тила̄ват̈''~~) ~~и «красотой чтения»~~ (~~''зайн аль~~-~~к̣ира̄’ат̈''~~){{sfn\|Ибн Джазари, ан-Нашр\|loc=1/212}}. ~~Чтецы считали~~, ~~что простое изучение правил таджвида~~, ~~не связанное со стремлением к их практическому применению~~, ~~окажется бесполезным~~<!-- Сафакаси, с. 30; Ра‘д. Там же; Пурфарзиб, с. 35.-->{{Ссылка\|автор=Мухаммад-‘Али Лесани Фешареки\|url=http://alquran.ru/энциклопедия-корана/таджвид\|title=Таджвид\|site=alquran.ru\|info=Энциклопедия Корана\|дата=17.04.2017\|name="alquran"}}.		“Təcvid əl-Quran” ({{ar\|تَجْوِيدُ القُرْآن\|«Quranın avazla oxunuşu»}}‎) söz birləşməsi daha gec yaranmış termindir, halbuki “təcvid” termini müsəlman tarixinin erkən mərhələsində istifadə olunmağa başlamışdır. Müqəddəs Quranda “təcvid” formasıyla eyniköklü iki söz var — “əl-Cudi” ({{ar\|الجُودِيّ}) (daşqından sonra Nuh peyğəmbərin gəmisinin yan aldığı dağın adı {{hqa-line\|11\|44}}) və “əl-ciyad” ({{ar\|الجِيَادُ}}‎; (“Cavad” sözünün cəm forması - "cins çapağanlar") {{hqa-line\|38\|31}}). Məhəmməd Peyğəmbərin {{сас}} hədislərində qida qəbulu qaydalarına aid “təcvid əl-madq» ({{ar\|تجويد المضغ\|«əməlli çeynənmə»}}) sözünə rast gəlinir. Peyğəmbərin {{сас}} sahabələri tərəfindən “təcvid” sözünün Müqəddəs Qurana aid iki halda istifadə edilməsi məlumdur: birinci rəvayətdə bildirilir ki, {{ЦК\|Quranı da aramla oxu!\|73\|4}} cümləsinin mənası haqqında suala cavab olaraq Əli ibn Abu Talib demişdir: "Tərtil hərfləri avazla oxumaq və dayanma qaydalarını bilməkdir" (ət-Tərtil təcvid əl-huruf va-ma‘rifat əl-vukuf){{sfn\|Абу ‘Амр ад-Дани\|1987\|с=57}}{{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/230}}, digər rivayətə görə isə — "Tərtil pauzaların yadda saxlanılması və hərflərin səlis oxunuşudur" (əт-Tərtil huva hufz əl-vukuf va bayan əl-huruf)<ref>{{китаб\|Файз Кашани\|аль-Махаджат аль-байда’у\|2/225}}</ref>.. Bu qısa tərifdə biz Quranın oxunuşunda həm fonetikanı, həm də dayanmaları bilməyin vacibliyini görürük. Sonuncu aspekt əl-vakf va-l-ibtida ("dayanma və yenidən başlama") kimi tanındı və təcvid (ilm ət-təcvid) elmində əhəmiyyətli yer tutmaqdadır. Ərəb Quran mətnlərinin müasir surətləri məcburi və ya arzu olunan olmasını göstərən bir neçə növ pauzaları bildirən işarələri daxil edir. Rəvayətdə həmçinin İbn Məs'udun {{ра}} sözləri çatdırılır: "Cavvadu əl-Quran" ("Quranı avazla oxuyun"){{sfn\|Ибн Джавзи\|loc=1/210}}{{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/281}}<!--<ref name="alquran" />-->.

			İslam filoloqlarının fikrincə, təcvid Quranda istifadə edilmiş ədəbi ərəb dilinin fonetikasıdır <!-- Йар Мухаммади, с. 69-->. Quran qiraətçiləri keçmişdən təcvidi "qiraətin bəzəyi" (xilyat əl-kirа̄’at){{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/281}}, “avazla oxumanın yaraşığı" (xilyat əi-tilа̄vat) və "qiraətin gözəlliyi" (zayn əl-kirа̄’at) adlandırırdılar{{sfn\|Ибн Джазари, ан-Нашр\|loc=1/212}}. Qiraətçilər hesab edirdilər ki, təcvid qaydalarının sadəcə öyrənilməsi, əgər onları əməldə tətbiq etmək cəhdilə bağlı deyilsə, faydasız olacaq.

			<!-- Сафакаси, с. 30; Ра‘д. Там же; Пурфарзиб, с. 35.-->{{Ссылка\|автор=Мухаммад-‘Али Лесани Фешареки\|url=http://alquran.ru/энциклопедия-корана/таджвид\|title=Таджвид\|site=alquran.ru\|info=Энциклопедия Корана\|дата=17.04.2017\|name="alquran"}}.
	{{#ev:youtube\|dfS-3dAgQzE\|270\|right\|<center>''А. Сувейд'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/162-o-nauke-tajweed-suveid/157-o-nauke-tajweed-suveid Суть науки Таджвид]</center>}}		{{#ev:youtube\|dfS-3dAgQzE\|270\|right\|<center>''А. Сувейд'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/162-o-nauke-tajweed-suveid/157-o-nauke-tajweed-suveid Суть науки Таджвид]</center>}}

Ilham.zabirov: Новая страница: «{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" |colspan="2" |'''Рецитация Корана''' |- |''{{s|по-ар…»

2018-01-18T04:44:18Z

Новая страница: «{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" |colspan="2" |<center>'''Рецитация Корана'''</center> |- |''{{s|по-ар…»

Внесённые изменения

← Предыдущая версия		Версия от 04:59, 18 января 2018
Строка 16:		Строка 16:
	{{Превью}}		{{Превью}}

	== ~~Этимология~~ ==		== Etimologiya ==
	Слово ''таджвид'' представляет собой отглагольное существительное (''[[масдар]]'') второй породы от глагола ''джаввада'' ({{ar\|جَوَّدَ}}) ~~буквально означает «сделать лучше»~~, ~~«повышать качество»~~, ~~«делать что-то наилучшим образом»~~, ~~«доводить до совершенства»~~. ~~Когда [[арабы]] говорят ''джаввада аль~~-~~‘амаля''~~ (~~{{ar\|~~جوَّدَ ~~العملَ}}~~), ~~то это означает~~, ~~что кто-то наилучшим образом~~, ~~мастерски сделал какое-либо дело~~{{Ссылка\|url=http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/تجويد/\|title=تجويد\|site=alMaany.com\|info=almaany.com\|дата=05.09.2017\|name="almaany"\|язык=ar}}~~. Синонимом слова таджвид является ''тах̣сӣн''~~ (~~{{ar\|~~تحسين~~\|«приукрасить»~~, ~~«украсить»}}~~), ~~которое происходит от глагола ''х̣ассана'' ({{ar\|حَسَّنَ}}). Корень ''джада''~~ (~~{{ar\|جَادَ}}~~) ~~со значением «превосходно читать», «превосходно переводить» является производной от ''джавдат̈''~~ (~~{{ar\|~~جَوْدَة~~\|«превосходство»~~; ~~«высокое качество»}}~~) ~~и ''джаййид''~~ (~~{{ar\|~~جَيِّد~~\|«хороший»~~, ~~«превосходный»}}~~).		Təcvid sözü cəvvadə ({{ar\|جَوَّدَ}}) feilindən əmələ gəlmiş (məsdər) ikinci cins feli isimdir, hərfi mənası - "daha yaxşı etmək", "keyfiyyəti yüksəltmək", " nəyisə ən yaxşı tərzdə etmək", "mükəmməlliyə çatdırmaq"dır. Ərəblər cavvada əl-əmələ (جوَّدَ العملَ‎) deyəndə, bu, kiminsə hər hansı işi ən yaxşı tərzdə, ustalıqla etdiyini bildirir. {{Ссылка\|url=http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/تجويد/\|title=تجويد\|site=alMaany.com\|info=almaany.com\|дата=05.09.2017\|name="almaany"\|язык=ar}} Təcvid sözünün sinonimi “həssənə” (حَسَّنَ‎) feilindən yaranmış “tahsin” (تحسين — "yaraşıq vermək", ‎ "bəzəmək") sözüdür. "Yüksək səviyyədə oxumaq", "yüksək səviyyədə tərcümə etmək" mənasında olan “cədə” (جَادَ‎) kökü “cəvdət” (جَوْدَة — "üstünlük"; "yüksək keyfiyyət" ‎) və “cəyyid” (جَيِّد — "yaxşı", "əla" ‎) sözlərindən törəmədir.

	Словосочетание ''таджвӣд аль-К̣ур’ан'' ({{ar\|تَجْوِيدُ القُرْآن\|«рецитация Корана»}}) является поздним термином, в то время как термин ''таджвӣд'' начал использоваться на раннем этапе мусульманской истории. В Священном Коране имеются два слова, однокоренных с формой ''таджвӣд'' — [[аль-Джуди]] ({{ar\|الجُودِيّ}}; название [[горы]], к которой пристал [[ковчег]] [[пророк]]а [[Нух]]а (Ной) {{ас}} после [[потоп]]а {{hqa-line\|11\|44}}) и ''аль-джийад'' ({{ar\|الجِيَادُ}}; мн. ч. от ''джавад'' — «породистые [[скакун]]ы» {{hqa-line\|38\|31}}). В [[хадис]]ах пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} встречается ''таджвӣд аль-мад̣г'' ({{ar\|تجويد المضغ\|«тщательное пережёвывание»}}), относящееся к правилам приёма пищи<!-- аль-Му‘джам, 4/922.-->. Известно два случая использования слова ''таджвӣд'' сподвижниками Пророка {{сас}} применительно к Священному Корану: в первом предании сообщается, что на вопрос о значении фразы {{ЦК\|и читайте [ва-ратилли] Коран размеренным чтением [тартилян]\|73\|4}} [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}} сказал: «[[Тартиль]] есть напевное вычитывание [[буква\|букв]] и знание правил остановки» (''ат-Тартиль таджвӣд аль-х̣уруф ва-ма‘рифат̈ аль-вук̣уф''){{sfn\|Абу ‘Амр ад-Дани\|1987\|с=57}}{{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/230}}, а согласно другой версии — «Тартиль — это памятование пауз и чёткое чтение букв» (''ат-Тартиль хува х̣ифз̣ аль-вук̣уф ва байан аль-х̣уруф'')<ref>{{китаб\|Файз Кашани\|аль-Махаджат аль-байда’у\|2/225}}</ref>. В этом кратком определении мы видим важность как фонетики, так и знания остановок при чтении Корана. Последний аспект стал известен как ''аль-вак̣ф ва-ль-ибтида'' («остановка и возобновление») и занимает важное место в науке таджвида (''‘ильм ат-таджвӣд''). Современные копии арабского текста Корана содержат символы, обозначающие несколько видов пауз, указывающих на их обязательность или желательность{{sfn\|F. Denny\|2000\|p=73}}. В предании также передаются слова [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} «''Джавваду аль-К̣ур’ан''» («Читайте Коран нараспев»){{sfn\|Ибн Джавзи\|loc=1/210}}{{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/281}}<!--<ref name="alquran" />-->.

	~~По мнению мусульманских филологов~~, '~~'таджвӣд'' — это фонетика использованного в Коране литературного арабского языка~~<!-- Йар Мухаммади, с. 69-->. ~~Чтецы Корана издавна называли таджвид «украшением чтения»~~ (~~''хилйат аль~~-~~к̣ира̄’ат̈''~~){{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/281}}, ~~«украшением рецитации»~~ (~~''хилйат ат~~-~~тила̄ват̈''~~) ~~и «красотой чтения»~~ (~~''зайн аль~~-~~к̣ира̄’ат̈''~~){{sfn\|Ибн Джазари, ан-Нашр\|loc=1/212}}. ~~Чтецы считали~~, ~~что простое изучение правил таджвида~~, ~~не связанное со стремлением к их практическому применению~~, ~~окажется бесполезным~~<!-- Сафакаси, с. 30; Ра‘д. Там же; Пурфарзиб, с. 35.-->{{Ссылка\|автор=Мухаммад-‘Али Лесани Фешареки\|url=http://alquran.ru/энциклопедия-корана/таджвид\|title=Таджвид\|site=alquran.ru\|info=Энциклопедия Корана\|дата=17.04.2017\|name="alquran"}}.		“Təcvid əl-Quran” ({{ar\|تَجْوِيدُ القُرْآن\|«Quranın avazla oxunuşu»}}‎) söz birləşməsi daha gec yaranmış termindir, halbuki “təcvid” termini müsəlman tarixinin erkən mərhələsində istifadə olunmağa başlamışdır. Müqəddəs Quranda “təcvid” formasıyla eyniköklü iki söz var — “əl-Cudi” ({{ar\|الجُودِيّ}) (daşqından sonra Nuh peyğəmbərin gəmisinin yan aldığı dağın adı {{hqa-line\|11\|44}}) və “əl-ciyad” ({{ar\|الجِيَادُ}}‎; (“Cavad” sözünün cəm forması - "cins çapağanlar") {{hqa-line\|38\|31}}). Məhəmməd Peyğəmbərin {{сас}} hədislərində qida qəbulu qaydalarına aid “təcvid əl-madq» ({{ar\|تجويد المضغ\|«əməlli çeynənmə»}}) sözünə rast gəlinir. Peyğəmbərin {{сас}} sahabələri tərəfindən “təcvid” sözünün Müqəddəs Qurana aid iki halda istifadə edilməsi məlumdur: birinci rəvayətdə bildirilir ki, {{ЦК\|Quranı da aramla oxu!\|73\|4}} cümləsinin mənası haqqında suala cavab olaraq Əli ibn Abu Talib demişdir: "Tərtil hərfləri avazla oxumaq və dayanma qaydalarını bilməkdir" (ət-Tərtil təcvid əl-huruf va-ma‘rifat əl-vukuf){{sfn\|Абу ‘Амр ад-Дани\|1987\|с=57}}{{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/230}}, digər rivayətə görə isə — "Tərtil pauzaların yadda saxlanılması və hərflərin səlis oxunuşudur" (əт-Tərtil huva hufz əl-vukuf va bayan əl-huruf)<ref>{{китаб\|Файз Кашани\|аль-Махаджат аль-байда’у\|2/225}}</ref>.. Bu qısa tərifdə biz Quranın oxunuşunda həm fonetikanı, həm də dayanmaları bilməyin vacibliyini görürük. Sonuncu aspekt əl-vakf va-l-ibtida ("dayanma və yenidən başlama") kimi tanındı və təcvid (ilm ət-təcvid) elmində əhəmiyyətli yer tutmaqdadır. Ərəb Quran mətnlərinin müasir surətləri məcburi və ya arzu olunan olmasını göstərən bir neçə növ pauzaları bildirən işarələri daxil edir. Rəvayətdə həmçinin İbn Məs'udun {{ра}} sözləri çatdırılır: "Cavvadu əl-Quran" ("Quranı avazla oxuyun"){{sfn\|Ибн Джавзи\|loc=1/210}}{{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/281}}<!--<ref name="alquran" />-->.

			İslam filoloqlarının fikrincə, təcvid Quranda istifadə edilmiş ədəbi ərəb dilinin fonetikasıdır <!-- Йар Мухаммади, с. 69-->. Quran qiraətçiləri keçmişdən təcvidi "qiraətin bəzəyi" (xilyat əl-kirа̄’at){{sfn\|ас-Суйути\|1967\|loc=1/281}}, “avazla oxumanın yaraşığı" (xilyat əi-tilа̄vat) və "qiraətin gözəlliyi" (zayn əl-kirа̄’at) adlandırırdılar{{sfn\|Ибн Джазари, ан-Нашр\|loc=1/212}}. Qiraətçilər hesab edirdilər ki, təcvid qaydalarının sadəcə öyrənilməsi, əgər onları əməldə tətbiq etmək cəhdilə bağlı deyilsə, faydasız olacaq.

			<!-- Сафакаси, с. 30; Ра‘д. Там же; Пурфарзиб, с. 35.-->{{Ссылка\|автор=Мухаммад-‘Али Лесани Фешареки\|url=http://alquran.ru/энциклопедия-корана/таджвид\|title=Таджвид\|site=alquran.ru\|info=Энциклопедия Корана\|дата=17.04.2017\|name="alquran"}}.
	{{#ev:youtube\|dfS-3dAgQzE\|270\|right\|<center>''А. Сувейд'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/162-o-nauke-tajweed-suveid/157-o-nauke-tajweed-suveid Суть науки Таджвид]</center>}}		{{#ev:youtube\|dfS-3dAgQzE\|270\|right\|<center>''А. Сувейд'' [https://ru.quranacademy.org/course/91-uroki-shekh-ayman-suveyd/162-o-nauke-tajweed-suveid/157-o-nauke-tajweed-suveid Суть науки Таджвид]</center>}}