Şirk - История изменений

Hqaweb: /* Şirk və onun növləri haqqında */

2018-01-09T20:46:38Z

Şirk və onun növləri haqqında

← Предыдущая версия		Версия от 20:46, 9 января 2018
Строка 41:		Строка 41:

	== Şirk və onun növləri haqqında ==		== Şirk və onun növləri haqqında ==

	"Bütpərəstlik" (şirk) "təkallahlılıq" (tövhid) sözünün antonimidir, necə ki, "imansızlıq" (kufr) sözü "inam" (İman) sözünün antonimidir. Şirk iki növə ayrılır: böyük şirk (şirk əkbər) və kiçik şirk (şirk asqar). Növünü dəqiqləşdirmədən şirkdən danışanda, adətən, böyük şirki nəzərdə tuturlar.		"Bütpərəstlik" (şirk) "təkallahlılıq" (tövhid) sözünün antonimidir, necə ki, "imansızlıq" (kufr) sözü "inam" (İman) sözünün antonimidir. Şirk iki növə ayrılır: böyük şirk (şirk əkbər) və kiçik şirk (şirk asqar). Növünü dəqiqləşdirmədən şirkdən danışanda, adətən, böyük şirki nəzərdə tuturlar.

Hqaweb: /* Şirk və onun növləri haqqında */

2018-01-09T20:45:15Z

Şirk və onun növləri haqqında

← Предыдущая версия		Версия от 20:45, 9 января 2018
Строка 58:		Строка 58:

	* Lakin şirkin ən yayılmış forması ibadətdə Allaha şərik qoşmaqdır. Şirkin bu formasının qınanması bütün peyğəmbərlərin əsas vəzifələrindən biri idi. Hətta ərəb bütpərəstləri Allahı Rəbb kimi tanıyırdılar, amma Ona ilahiləşdirdiklərini şərik qoşurdular. Allahla yanaşı onlar bütlərə və daşlara sitayiş edir, onları Uca Allahla özləri arasında vasitəçi sayır və özlərini Allaha yaxınlaşdıran qüvvə hesab edirdilər. Allahdan başqa Günəşə, Aya, ulduzlara, insana, cinə, mələklərə, heyvanlarlara və ya daşlara sitayiş bütpərəstliyin belə formasının nümunələrinə aiddir. Bu cür yaranmışların adına duaların həsr edilməsi, oruc tutulması, and içilməsi, qurban verilməsi politeizmin təzahürləridir. Əgər insan kimisə Allah qədər ucaldırsa, ona Allaha ümid etdiyi qədər ümid bağlayırsa, ondan Allahdan qorxduğu qədər qorxursa, ona Allaha tabe olduğu kimi tabe olursa, onu Allahı sevdiyi qədər sevirsə, o zaman bu da şirkə gətirir və İslamdan ayırır. Əgər insan dua edərkən bu duanı qəbrə, daşa, ağaca həsr edirsə və ya onların ətrafında dövrə vurursa, onlara and içir və ya qurban verirsə, dualarında Allahdan qeyrisini çağırırsa, belə hərəkətlər həmçinin bütpərəstliyin təzahürü hesab edilir.		* Lakin şirkin ən yayılmış forması ibadətdə Allaha şərik qoşmaqdır. Şirkin bu formasının qınanması bütün peyğəmbərlərin əsas vəzifələrindən biri idi. Hətta ərəb bütpərəstləri Allahı Rəbb kimi tanıyırdılar, amma Ona ilahiləşdirdiklərini şərik qoşurdular. Allahla yanaşı onlar bütlərə və daşlara sitayiş edir, onları Uca Allahla özləri arasında vasitəçi sayır və özlərini Allaha yaxınlaşdıran qüvvə hesab edirdilər. Allahdan başqa Günəşə, Aya, ulduzlara, insana, cinə, mələklərə, heyvanlarlara və ya daşlara sitayiş bütpərəstliyin belə formasının nümunələrinə aiddir. Bu cür yaranmışların adına duaların həsr edilməsi, oruc tutulması, and içilməsi, qurban verilməsi politeizmin təzahürləridir. Əgər insan kimisə Allah qədər ucaldırsa, ona Allaha ümid etdiyi qədər ümid bağlayırsa, ondan Allahdan qorxduğu qədər qorxursa, ona Allaha tabe olduğu kimi tabe olursa, onu Allahı sevdiyi qədər sevirsə, o zaman bu da şirkə gətirir və İslamdan ayırır. Əgər insan dua edərkən bu duanı qəbrə, daşa, ağaca həsr edirsə və ya onların ətrafında dövrə vurursa, onlara and içir və ya qurban verirsə, dualarında Allahdan qeyrisini çağırırsa, belə hərəkətlər həmçinin bütpərəstliyin təzahürü hesab edilir.




	;Kiçik şirkin formaları		;Kiçik şirkin formaları
Строка 71:		Строка 68:

	Bəzi insanlar hesab edirlər ki, onların evdə və ya öz üzərlərinə asdıqları müəyyən əşyalar onları bəd nəzərdən qoruyur. Digərləri isə, məsələn, ticarətdə kiminsə əlinin yüngül olmasına və ya yolunu keçmiş qara pişiyin yaxud on üç rəqəminin hər hansı işin görülməsindən imtina səbəbi olmasına inananlar kimi, əlamətləri gözləyərək hər hansı əməlləri edir və ya onları etməkdən vaz keçirlər. Əgər insan hesab edirsə ki, Allahın iznilə hansısa əşyalar bəd nəzərdən qorunmağa kömək edir və ya hansısa əlamətlər nikbinlik və ya bədbinlik üçün əsasdır, o zaman bu, əməldə kiçik şirkə gətirir. Bunun səbəbi ondan ibarətdir ki, insan hər şeyin Allahın iznilə mümkün olduğunu hesab etsə də, yenə də ümidini bu əşyalara və ya əlamətlərə bağlayır və ya, əksinə, nədənsə ehtiyat edir, halbuki yalnız Allaha ümid etmək və yalnız Ondan qorxmaq lazımdır. Ancaq əgər o hesab edirsə ki, belə əşyalar və ya əlamətlər Allahın izni olmadan da ziyandan qurtara və ya ziyan vura bilər, o zaman bu, həmçinin böyük şirkə gətirir.		Bəzi insanlar hesab edirlər ki, onların evdə və ya öz üzərlərinə asdıqları müəyyən əşyalar onları bəd nəzərdən qoruyur. Digərləri isə, məsələn, ticarətdə kiminsə əlinin yüngül olmasına və ya yolunu keçmiş qara pişiyin yaxud on üç rəqəminin hər hansı işin görülməsindən imtina səbəbi olmasına inananlar kimi, əlamətləri gözləyərək hər hansı əməlləri edir və ya onları etməkdən vaz keçirlər. Əgər insan hesab edirsə ki, Allahın iznilə hansısa əşyalar bəd nəzərdən qorunmağa kömək edir və ya hansısa əlamətlər nikbinlik və ya bədbinlik üçün əsasdır, o zaman bu, əməldə kiçik şirkə gətirir. Bunun səbəbi ondan ibarətdir ki, insan hər şeyin Allahın iznilə mümkün olduğunu hesab etsə də, yenə də ümidini bu əşyalara və ya əlamətlərə bağlayır və ya, əksinə, nədənsə ehtiyat edir, halbuki yalnız Allaha ümid etmək və yalnız Ondan qorxmaq lazımdır. Ancaq əgər o hesab edirsə ki, belə əşyalar və ya əlamətlər Allahın izni olmadan da ziyandan qurtara və ya ziyan vura bilər, o zaman bu, həmçinin böyük şirkə gətirir.



	{{Литература}}		{{Литература}}
Строка 96:		Строка 91:

	[[ar:شرك]]		[[ar:شرك]]
	[[az:~~Çoxtanrılıq~~]]		[[ru:Многобожие]]
	[[en:Polytheism]]		[[en:Polytheism]]
	[[tr:Çoktanrıcılık]]		[[tr:Çoktanrıcılık]]

Hqaweb: /* Bütpərəstliyin qadağası haqqında hədislər */

2018-01-09T20:44:23Z

Bütpərəstliyin qadağası haqqında hədislər

← Предыдущая версия		Версия от 20:44, 9 января 2018
Строка 39:		Строка 39:

	Məhəmməd Peyğəmbər {{сас}} dedi: "Sizə ən böyük günah haqqında danışımmı? Bu, Allaha şərik qoşmaqdır!" <ref name="Бух">{{аль-Бухари}}</ref><ref name="Мус">{{Муслим}}</ref>. Həmçinin Peyğəmbər {{сас}} dedi: "Yeddi məhvedici günahdan qorunun" və onların sırasında şirki qeyd etdi. <ref name="Бух" /><ref name="Мус" />. Peyğəmbərin ﷺ də şirki pisləyən xeyli hədisləri var.		Məhəmməd Peyğəmbər {{сас}} dedi: "Sizə ən böyük günah haqqında danışımmı? Bu, Allaha şərik qoşmaqdır!" <ref name="Бух">{{аль-Бухари}}</ref><ref name="Мус">{{Муслим}}</ref>. Həmçinin Peyğəmbər {{сас}} dedi: "Yeddi məhvedici günahdan qorunun" və onların sırasında şirki qeyd etdi. <ref name="Бух" /><ref name="Мус" />. Peyğəmbərin ﷺ də şirki pisləyən xeyli hədisləri var.



	== Şirk və onun növləri haqqında ==		== Şirk və onun növləri haqqında ==

Hqaweb: /* Bütpərəstliyin qadağası haqqında Quranda deyilənlər */

2018-01-09T20:44:10Z

Bütpərəstliyin qadağası haqqında Quranda deyilənlər

← Предыдущая версия		Версия от 20:44, 9 января 2018
Строка 35:		Строка 35:
	* {{ЦК\|'Şübhəsiz ki, Allah Mər-yəm oğlu Məsihdir'– deyənlər artıq kafir oldular. Məsih isə demişdir: 'Ey İsrail oğulları! Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin! Həqiqətən də, Allaha şərik qoşan kimsəyə, Allah Cənnəti haram etmiş və onun sığınacağı yer Oddur. Zalımlara kömək edən olmayacaqdır.\|5\|72}};		* {{ЦК\|'Şübhəsiz ki, Allah Mər-yəm oğlu Məsihdir'– deyənlər artıq kafir oldular. Məsih isə demişdir: 'Ey İsrail oğulları! Rəbbim və Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin! Həqiqətən də, Allaha şərik qoşan kimsəyə, Allah Cənnəti haram etmiş və onun sığınacağı yer Oddur. Zalımlara kömək edən olmayacaqdır.\|5\|72}};
	* {{ЦК\|Bir zaman Loğman öz oğluna nəsihət edərək demişdi: 'Oğlum! (Allaha) şərik qoşma. Həqiqətən, Allaha şərik qoşmaq böyük zülmdür!.\|31\|13}}.		* {{ЦК\|Bir zaman Loğman öz oğluna nəsihət edərək demişdi: 'Oğlum! (Allaha) şərik qoşma. Həqiqətən, Allaha şərik qoşmaq böyük zülmdür!.\|31\|13}}.


	== Bütpərəstliyin qadağası haqqında hədislər ==		== Bütpərəstliyin qadağası haqqında hədislər ==

Hqaweb: /* Yer üzündə politeizmin yaranma tarixi */

2018-01-09T20:43:59Z

Yer üzündə politeizmin yaranma tarixi

← Предыдущая версия		Версия от 20:43, 9 января 2018
Строка 28:		Строка 28:

	Politeizm ərəblərə çatdı, buna səbəbkar 'Əmr ibn Luhay əl-Huza'i adlı bir adam oldu. Əbu Hurayra söyləyirdi ki, Allahın Elçisi {{сас}} dedi: "Mən 'Əmr ibn Luhay əl-Huza'ini odun içində öz bağırsaqlarını sürüyən gördüm". <ref>{{аль-Бухари\|№=3521}}</ref> Allahın Elçisi {{сас}} həmçinin dedi: "O, İbrahimin dinini dəyişən birinci kəs oldu" <ref>{{аль-Бухари\|№=2580}}</ref>. O, Ərəb yarımadasına bütləri gətirən birinci adam oldu. Bundan sonra bütlər daha da çoxaldı. Onları Kəəbənin ətrafında, onun yanında və içərisində qurmağa başladılar. İnsanlar Təkallahlılığı tamamilə tərk etdi və daşlara sitayiş etməyə keçdilər. Əbu Rac' əl-'Ataridi söyləmişdi: "Cahiliyyə dövründə biz daşlara sitayiş edirdik. Əgər biz birincidən daha yaxşı daş tapırdıqsa, o zaman köhnə daşı qoyub yenisinə sitayiş etməyə başlayırdıq. Əgər ümumiyyətlə daş yox idisə, o zaman biz qumdan təpə düzəldir, qoyunu gətirib bu təpənin üzərinə sağırdıq. Bundan sonra bu təpənin ətrafında dövrə vururduq (tavaf)" <ref>{{аль-Бухари\|№=4376}}</ref>. Və Allah o dövrün insanlarını düz yola çəkmək istəyəndə, O, onlara Məhəmməd peyğəmbəri {{сас}} göndərdi ki, o, çağırış etsin: "Tək bir Allaha ibadət edin, sizin (sitayiş etməyinizə layiq olan) başqa bir ilahiniz yoxdur. Axı yalnız O, sitayişə layiqdir. Sizin sitayiş etdiyiniz şey isə eşitmir və görmür və heç nə ilə kömək edə bilmir". Və insanların arasında elələri oldu ki, təkəbbürləndi və qulaq asmayıb dedi: {{ЦК\|O, bütün məbudları bir məbudmu etdi? Həqiqətən, bu, əcaib bir şeydir'\|38\|5}}. Sonra Allahın Elçisinin {{сас}} və onun sahabələrinin çağırışına hər cür mane olmağa başladılar. Ancaq bu, Məkkə bütpərəstlərinə və onları dəstəkləyənlərə heç nə vermədi, əksinə sahabələr imanın dadını bildilər, öz dinində daha da səmimi oldular.		Politeizm ərəblərə çatdı, buna səbəbkar 'Əmr ibn Luhay əl-Huza'i adlı bir adam oldu. Əbu Hurayra söyləyirdi ki, Allahın Elçisi {{сас}} dedi: "Mən 'Əmr ibn Luhay əl-Huza'ini odun içində öz bağırsaqlarını sürüyən gördüm". <ref>{{аль-Бухари\|№=3521}}</ref> Allahın Elçisi {{сас}} həmçinin dedi: "O, İbrahimin dinini dəyişən birinci kəs oldu" <ref>{{аль-Бухари\|№=2580}}</ref>. O, Ərəb yarımadasına bütləri gətirən birinci adam oldu. Bundan sonra bütlər daha da çoxaldı. Onları Kəəbənin ətrafında, onun yanında və içərisində qurmağa başladılar. İnsanlar Təkallahlılığı tamamilə tərk etdi və daşlara sitayiş etməyə keçdilər. Əbu Rac' əl-'Ataridi söyləmişdi: "Cahiliyyə dövründə biz daşlara sitayiş edirdik. Əgər biz birincidən daha yaxşı daş tapırdıqsa, o zaman köhnə daşı qoyub yenisinə sitayiş etməyə başlayırdıq. Əgər ümumiyyətlə daş yox idisə, o zaman biz qumdan təpə düzəldir, qoyunu gətirib bu təpənin üzərinə sağırdıq. Bundan sonra bu təpənin ətrafında dövrə vururduq (tavaf)" <ref>{{аль-Бухари\|№=4376}}</ref>. Və Allah o dövrün insanlarını düz yola çəkmək istəyəndə, O, onlara Məhəmməd peyğəmbəri {{сас}} göndərdi ki, o, çağırış etsin: "Tək bir Allaha ibadət edin, sizin (sitayiş etməyinizə layiq olan) başqa bir ilahiniz yoxdur. Axı yalnız O, sitayişə layiqdir. Sizin sitayiş etdiyiniz şey isə eşitmir və görmür və heç nə ilə kömək edə bilmir". Və insanların arasında elələri oldu ki, təkəbbürləndi və qulaq asmayıb dedi: {{ЦК\|O, bütün məbudları bir məbudmu etdi? Həqiqətən, bu, əcaib bir şeydir'\|38\|5}}. Sonra Allahın Elçisinin {{сас}} və onun sahabələrinin çağırışına hər cür mane olmağa başladılar. Ancaq bu, Məkkə bütpərəstlərinə və onları dəstəkləyənlərə heç nə vermədi, əksinə sahabələr imanın dadını bildilər, öz dinində daha da səmimi oldular.


	== Bütpərəstliyin qadağası haqqında Quranda deyilənlər ==		== Bütpərəstliyin qadağası haqqında Quranda deyilənlər ==

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Многобожие в Şirk

2018-01-06T16:44:18Z

Maqivi переименовал страницу Многобожие в Şirk

← Предыдущая версия	Версия от 16:44, 6 января 2018
(нет различий)

Ilham.zabirov в 07:45, 5 января 2018

2018-01-05T07:45:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:45, 5 января 2018
Строка 54:		Строка 54:
	Kiçik şirk həmçinin günahdır, ancaq böyük şirkdən fərqli olaraq, o, dindən kənarlaşdırmır. Ancaq yekunda kiçik şirk böyük şirkə gətirib çıxara bildiyi üçün, bu günah şirkin bir növü oldu. Bu səbəbdən kiçik şirk İslamda ağır günahlardan biri hesab edilir. Onu da yadda saxlamaq lazımdır ki, böyük şirk bütün xoş əməllərin heç edilməsinə səbəb olur, bundan fərqli olaraq, kiçik şirk yalnız bu günahla bağlı olan əməli heç edir.		Kiçik şirk həmçinin günahdır, ancaq böyük şirkdən fərqli olaraq, o, dindən kənarlaşdırmır. Ancaq yekunda kiçik şirk böyük şirkə gətirib çıxara bildiyi üçün, bu günah şirkin bir növü oldu. Bu səbəbdən kiçik şirk İslamda ağır günahlardan biri hesab edilir. Onu da yadda saxlamaq lazımdır ki, böyük şirk bütün xoş əməllərin heç edilməsinə səbəb olur, bundan fərqli olaraq, kiçik şirk yalnız bu günahla bağlı olan əməli heç edir.

	;Böyük ~~şirin~~ formaları		;Böyük şirkin formaları
	Təəssüf ki, böyük şirk (şirk əkbər) Allaha müxtəlif cür şərikqoşma formalarına malikdir:		Təəssüf ki, böyük şirk (şirk əkbər) Allaha müxtəlif cür şərikqoşma formalarına malikdir:

Ilham.zabirov в 07:44, 5 января 2018

2018-01-05T07:44:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:44, 5 января 2018
Строка 2:		Строка 2:
	\|colspan="2" \|<center>'''Многобожие'''</center>		\|colspan="2" \|<center>'''Многобожие'''</center>
	\|-		\|-
	\|''{{s\|~~по-арабски~~}}''\|\|<center>الشرك</center>		\|''{{s\|ərəbcə}}''\|\|<center>الشرك</center>
	\|-		\|-
	\|''~~категория~~''\|\|~~неверие~~		\|''kategoriya''\|\|küfr
	\|-		\|-
	\|''~~синонимы~~''\|\|~~политеизм~~, ~~ширк~~		\|''sinonimlər''\|\|politeizm, şirk
	\|-		\|-
	\|colspan="2" \|''~~упоминание в Коране~~''		\|colspan="2" \|''Quranda''
	:{{hqa\|4\|48}}; {{hqa\|6\|64}}; {{hqa\|7\|33}}, {{hqa3\|7\|173}}; {{hqa\|11\|101}}; {{hqa\|15\|96}}; {{hqa\|16\|86}}; {{hqa\|17\|22}}, {{hqa\|17\|39\|name=39}}; {{hqa\|21\|24}}, {{hqa\|21\|29\|name=29}}; {{hqa\|22\|31}}; {{hqa\|25\|55}}; {{hqa\|31\|13}}; {{hqa\|34\|33}}; {{hqa\|35\|40}}; {{hqa\|39\|45}}; {{hqa\|109\|3}}		:{{hqa\|4\|48}}; {{hqa\|6\|64}}; {{hqa\|7\|33}}, {{hqa3\|7\|173}}; {{hqa\|11\|101}}; {{hqa\|15\|96}}; {{hqa\|16\|86}}; {{hqa\|17\|22}}, {{hqa\|17\|39\|name=39}}; {{hqa\|21\|24}}, {{hqa\|21\|29\|name=29}}; {{hqa\|22\|31}}; {{hqa\|25\|55}}; {{hqa\|31\|13}}; {{hqa\|34\|33}}; {{hqa\|35\|40}}; {{hqa\|39\|45}}; {{hqa\|109\|3}}
	\|}		\|}
Строка 71:		Строка 71:

	#Ürəkdə yol verilən kiçik şirk, yəni öz sözlərinə və ya əməllərinə görə hörmət, şöhrət və ya dünyəvi nemətlər əldə etmək niyyətini həyata keçirmə. Bu Allaha görə deyil, insanlara görə edilən əməldir və “riya” ("tamaşa") adlanır. Əgər riya edən kəs Allaha inanandırsa, o zaman o yenə də İslamın əhatəsindən çıxmış hesab olunmur, ancaq günahkar sayılır, amma əgər insan başqa insanları razı salmaq üçün xoş əməllər edirsə, ancaq ürəyində Allaha inam yoxdursa, o zaman bu, “nifak” ("ikiüzlülük") adlanır və belə insan imansız hesab edilir.		#Ürəkdə yol verilən kiçik şirk, yəni öz sözlərinə və ya əməllərinə görə hörmət, şöhrət və ya dünyəvi nemətlər əldə etmək niyyətini həyata keçirmə. Bu Allaha görə deyil, insanlara görə edilən əməldir və “riya” ("tamaşa") adlanır. Əgər riya edən kəs Allaha inanandırsa, o zaman o yenə də İslamın əhatəsindən çıxmış hesab olunmur, ancaq günahkar sayılır, amma əgər insan başqa insanları razı salmaq üçün xoş əməllər edirsə, ancaq ürəyində Allaha inam yoxdursa, o zaman bu, “nifak” ("ikiüzlülük") adlanır və belə insan imansız hesab edilir.

	#Dildə edilən şirk kiçik şirkin ikinci formasıdır. Bu formaya Allahdan başqa kimin və ya nəyinsə adına and içmək aiddir, and içən kəsin sözləri belə olur: "çörəyə and içirəm", "valideynlərimin canına and içirəm", "öz uşaqlarımın canına and içirəm" və s. Şirkin bu növünə belə sözləri də aid etmək olar: "Bu, Allaha və sənə xoş gedər". Bunun yerinə belə demək lazımdır: "Bu Allaha, Allahdan sonra isə filan kəsə xoş gedər".		#Dildə edilən şirk kiçik şirkin ikinci formasıdır. Bu formaya Allahdan başqa kimin və ya nəyinsə adına and içmək aiddir, and içən kəsin sözləri belə olur: "çörəyə and içirəm", "valideynlərimin canına and içirəm", "öz uşaqlarımın canına and içirəm" və s. Şirkin bu növünə belə sözləri də aid etmək olar: "Bu, Allaha və sənə xoş gedər". Bunun yerinə belə demək lazımdır: "Bu Allaha, Allahdan sonra isə filan kəsə xoş gedər".

	#Kiçik şirkin üçüncü formasına bəzi əməllərdə şirkin təzahürü aid edilir. Əgər insan əlində sap və ya boynunda daş, sümük yaxud muncuq dənələri şəklində talisman daşıyırsa və hesab edirsə ki, yalnız Allahın iznilə bu əşyalar hər hansı problemdən qurtulmağa və ya hansısa bir məqsədə nail olmağa kömək edir, bu hal bu cür şirkin nümunəsi kimi xidmət edir. Ancaq əgər o hesab edirsə ki, belə əşyalar Allahın izni olmadan da, yəni müstəqil şəkildə xeyir verə bilər, bu hal böyük şirkə gətirir.		#Kiçik şirkin üçüncü formasına bəzi əməllərdə şirkin təzahürü aid edilir. Əgər insan əlində sap və ya boynunda daş, sümük yaxud muncuq dənələri şəklində talisman daşıyırsa və hesab edirsə ki, yalnız Allahın iznilə bu əşyalar hər hansı problemdən qurtulmağa və ya hansısa bir məqsədə nail olmağa kömək edir, bu hal bu cür şirkin nümunəsi kimi xidmət edir. Ancaq əgər o hesab edirsə ki, belə əşyalar Allahın izni olmadan da, yəni müstəqil şəkildə xeyir verə bilər, bu hal böyük şirkə gətirir.

Ilham.zabirov в 07:43, 5 января 2018

2018-01-05T07:43:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:43, 5 января 2018
Строка 61:		Строка 61:
	* Şirkin digər formasına elə hallar aiddir ki, insan Uca Allahın gözəl adlarında və ya mükəmməl keyfiyyətlərində kimisə (və ya nəyisə) Ona şərik qoşur. Allahın Adlarından birinin, məsələn Əl-Alim ("Hər şeyi bilən") Adının Onun yaratdıqlarının birinə verilməsi və bu Ada yalnız Uca Allaha məxsus mənanın verilməsi bu cür şirkin nümunəsi kimi xidmət edir. Belə şirkin başqa nümunəsi insanın o sözləridir ki: "Allahın səs duyumu Onun yaratdığı hər hansı kəsin səs duyumu ilə eynidir". Və ya, əksinə, əgər insan deyirsə ki, insanların keyfiyyətləri Allahın keyfiyyətlərinə bənzəyir, bu həmçinin şirkin belə formasına aiddir.		* Şirkin digər formasına elə hallar aiddir ki, insan Uca Allahın gözəl adlarında və ya mükəmməl keyfiyyətlərində kimisə (və ya nəyisə) Ona şərik qoşur. Allahın Adlarından birinin, məsələn Əl-Alim ("Hər şeyi bilən") Adının Onun yaratdıqlarının birinə verilməsi və bu Ada yalnız Uca Allaha məxsus mənanın verilməsi bu cür şirkin nümunəsi kimi xidmət edir. Belə şirkin başqa nümunəsi insanın o sözləridir ki: "Allahın səs duyumu Onun yaratdığı hər hansı kəsin səs duyumu ilə eynidir". Və ya, əksinə, əgər insan deyirsə ki, insanların keyfiyyətləri Allahın keyfiyyətlərinə bənzəyir, bu həmçinin şirkin belə formasına aiddir.

	* Но самой распространенной формой многобожия является приобщение к Аллаху сотоварищей в поклонении. Осуждение этой формы ширка было одной из основных задач всех пороков. Даже арабские язычники признавали Аллаха как Господа, но придавали Ему сотоварищей в обожествлении. Наряду с Аллахом они поклонялись идолам и истуканам, которых они считали посредниками между ними и Всевышним Аллахом и которые якобы приближали их к Нему. К примерам такой формы многобожия относится поклонение помимо Аллаха Солнцу, Луне, звёздам, человеку, джинну, ангелам, [[животные\|животным]] или камням. Посвящение [[молитва\|молитв]], [[пост]]а, [[обет]]а, [[жертвоприношение\|жертвоприношения]] такого рода творениям является проявлением многобожия. Если человек возвеличивает кого-либо подобно Аллаху, [[упование\|уповает]] на него как на Аллаха, [[страх\|боится]] его как Аллаха, повинуется ему как Аллаху, любит его как Аллаха, то это тоже приводит к многобожию и выводит из Ислама. В случае, когда человек совершает молитву, посвящая её [[могила\|могиле]], камню, [[дерево\|дереву]] или совершает обход вокруг них; посвящает им обет или жертвоприношение; взывает помимо Аллаха, такие действия также считаются проявлением многобожия.		* Lakin şirkin ən yayılmış forması ibadətdə Allaha şərik qoşmaqdır. Şirkin bu formasının qınanması bütün peyğəmbərlərin əsas vəzifələrindən biri idi. Hətta ərəb bütpərəstləri Allahı Rəbb kimi tanıyırdılar, amma Ona ilahiləşdirdiklərini şərik qoşurdular. Allahla yanaşı onlar bütlərə və daşlara sitayiş edir, onları Uca Allahla özləri arasında vasitəçi sayır və özlərini Allaha yaxınlaşdıran qüvvə hesab edirdilər. Allahdan başqa Günəşə, Aya, ulduzlara, insana, cinə, mələklərə, heyvanlarlara və ya daşlara sitayiş bütpərəstliyin belə formasının nümunələrinə aiddir. Bu cür yaranmışların adına duaların həsr edilməsi, oruc tutulması, and içilməsi, qurban verilməsi politeizmin təzahürləridir. Əgər insan kimisə Allah qədər ucaldırsa, ona Allaha ümid etdiyi qədər ümid bağlayırsa, ondan Allahdan qorxduğu qədər qorxursa, ona Allaha tabe olduğu kimi tabe olursa, onu Allahı sevdiyi qədər sevirsə, o zaman bu da şirkə gətirir və İslamdan ayırır. Əgər insan dua edərkən bu duanı qəbrə, daşa, ağaca həsr edirsə və ya onların ətrafında dövrə vurursa, onlara and içir və ya qurban verirsə, dualarında Allahdan qeyrisini çağırırsa, belə hərəkətlər həmçinin bütpərəstliyin təzahürü hesab edilir.

	Lakin şirkin ən yayılmış forması ibadətdə Allaha şərik qoşmaqdır. Şirkin bu formasının qınanması bütün peyğəmbərlərin əsas vəzifələrindən biri idi. Hətta ərəb bütpərəstləri Allahı Rəbb kimi tanıyırdılar, amma Ona ilahiləşdirdiklərini şərik qoşurdular. Allahla yanaşı onlar bütlərə və daşlara sitayiş edir, onları Uca Allahla özləri arasında vasitəçi sayır və özlərini Allaha yaxınlaşdıran qüvvə hesab edirdilər. Allahdan başqa Günəşə, Aya, ulduzlara, insana, cinə, mələklərə, heyvanlarlara və ya daşlara sitayiş bütpərəstliyin belə formasının nümunələrinə aiddir. Bu cür yaranmışların adına duaların həsr edilməsi, oruc tutulması, and içilməsi, qurban verilməsi politeizmin təzahürləridir. Əgər insan kimisə Allah qədər ucaldırsa, ona Allaha ümid etdiyi qədər ümid bağlayırsa, ondan Allahdan qorxduğu qədər qorxursa, ona Allaha tabe olduğu kimi tabe olursa, onu Allahı sevdiyi qədər sevirsə, o zaman bu da şirkə gətirir və İslamdan ayırır. Əgər insan dua edərkən bu duanı qəbrə, daşa, ağaca həsr edirsə və ya onların ətrafında dövrə vurursa, onlara and içir və ya qurban verirsə, dualarında Allahdan qeyrisini çağırırsa, belə hərəkətlər həmçinin bütpərəstliyin təzahürü hesab edilir.


Строка 72:		Строка 70:
	Kiçik şirk (şirk asqar) həmçinin müxtəlif formalara malikdir. Kiçik şirkə elə günahlar aiddir ki, onlar bəzi ilkin İslam mənbələrində şirk adını alıb, ancaq bütovlükdə, İslamın bütün mətnləri nəzərə alındıqda, böyük şirkə aid deyillər. Bu cür əməlləri üç növə bölmək olar:		Kiçik şirk (şirk asqar) həmçinin müxtəlif formalara malikdir. Kiçik şirkə elə günahlar aiddir ki, onlar bəzi ilkin İslam mənbələrində şirk adını alıb, ancaq bütovlükdə, İslamın bütün mətnləri nəzərə alındıqda, böyük şirkə aid deyillər. Bu cür əməlləri üç növə bölmək olar:

	# Ürəkdə yol verilən kiçik şirk, yəni öz sözlərinə və ya əməllərinə görə hörmət, şöhrət və ya dünyəvi nemətlər əldə etmək niyyətini həyata keçirmə. Bu Allaha görə deyil, insanlara görə edilən əməldir və “riya” ("tamaşa") adlanır. Əgər riya edən kəs Allaha inanandırsa, o zaman o yenə də İslamın əhatəsindən çıxmış hesab olunmur, ancaq günahkar sayılır, amma əgər insan başqa insanları razı salmaq üçün xoş əməllər edirsə, ancaq ürəyində Allaha inam yoxdursa, o zaman bu, “nifak” ("ikiüzlülük") adlanır və belə insan imansız hesab edilir.		#Ürəkdə yol verilən kiçik şirk, yəni öz sözlərinə və ya əməllərinə görə hörmət, şöhrət və ya dünyəvi nemətlər əldə etmək niyyətini həyata keçirmə. Bu Allaha görə deyil, insanlara görə edilən əməldir və “riya” ("tamaşa") adlanır. Əgər riya edən kəs Allaha inanandırsa, o zaman o yenə də İslamın əhatəsindən çıxmış hesab olunmur, ancaq günahkar sayılır, amma əgər insan başqa insanları razı salmaq üçün xoş əməllər edirsə, ancaq ürəyində Allaha inam yoxdursa, o zaman bu, “nifak” ("ikiüzlülük") adlanır və belə insan imansız hesab edilir.

	# Dildə edilən şirk kiçik şirkin ikinci formasıdır. Bu formaya Allahdan başqa kimin və ya nəyinsə adına and içmək aiddir, and içən kəsin sözləri belə olur: "çörəyə and içirəm", "valideynlərimin canına and içirəm", "öz uşaqlarımın canına and içirəm" və s. Şirkin bu növünə belə sözləri də aid etmək olar: "Bu, Allaha və sənə xoş gedər". Bunun yerinə belə demək lazımdır: "Bu Allaha, Allahdan sonra isə filan kəsə xoş gedər".

			#Dildə edilən şirk kiçik şirkin ikinci formasıdır. Bu formaya Allahdan başqa kimin və ya nəyinsə adına and içmək aiddir, and içən kəsin sözləri belə olur: "çörəyə and içirəm", "valideynlərimin canına and içirəm", "öz uşaqlarımın canına and içirəm" və s. Şirkin bu növünə belə sözləri də aid etmək olar: "Bu, Allaha və sənə xoş gedər". Bunun yerinə belə demək lazımdır: "Bu Allaha, Allahdan sonra isə filan kəsə xoş gedər".

	# Kiçik şirkin üçüncü formasına bəzi əməllərdə şirkin təzahürü aid edilir. Əgər insan əlində sap və ya boynunda daş, sümük yaxud muncuq dənələri şəklində talisman daşıyırsa və hesab edirsə ki, yalnız Allahın iznilə bu əşyalar hər hansı problemdən qurtulmağa və ya hansısa bir məqsədə nail olmağa kömək edir, bu hal bu cür şirkin nümunəsi kimi xidmət edir. Ancaq əgər o hesab edirsə ki, belə əşyalar Allahın izni olmadan da, yəni müstəqil şəkildə xeyir verə bilər, bu hal böyük şirkə gətirir.		#Kiçik şirkin üçüncü formasına bəzi əməllərdə şirkin təzahürü aid edilir. Əgər insan əlində sap və ya boynunda daş, sümük yaxud muncuq dənələri şəklində talisman daşıyırsa və hesab edirsə ki, yalnız Allahın iznilə bu əşyalar hər hansı problemdən qurtulmağa və ya hansısa bir məqsədə nail olmağa kömək edir, bu hal bu cür şirkin nümunəsi kimi xidmət edir. Ancaq əgər o hesab edirsə ki, belə əşyalar Allahın izni olmadan da, yəni müstəqil şəkildə xeyir verə bilər, bu hal böyük şirkə gətirir.

	Bəzi insanlar hesab edirlər ki, onların evdə və ya öz üzərlərinə asdıqları müəyyən əşyalar onları bəd nəzərdən qoruyur. Digərləri isə, məsələn, ticarətdə kiminsə əlinin yüngül olmasına və ya yolunu keçmiş qara pişiyin yaxud on üç rəqəminin hər hansı işin görülməsindən imtina səbəbi olmasına inananlar kimi, əlamətləri gözləyərək hər hansı əməlləri edir və ya onları etməkdən vaz keçirlər. Əgər insan hesab edirsə ki, Allahın iznilə hansısa əşyalar bəd nəzərdən qorunmağa kömək edir və ya hansısa əlamətlər nikbinlik və ya bədbinlik üçün əsasdır, o zaman bu, əməldə kiçik şirkə gətirir. Bunun səbəbi ondan ibarətdir ki, insan hər şeyin Allahın iznilə mümkün olduğunu hesab etsə də, yenə də ümidini bu əşyalara və ya əlamətlərə bağlayır və ya, əksinə, nədənsə ehtiyat edir, halbuki yalnız Allaha ümid etmək və yalnız Ondan qorxmaq lazımdır. Ancaq əgər o hesab edirsə ki, belə əşyalar və ya əlamətlər Allahın izni olmadan da ziyandan qurtara və ya ziyan vura bilər, o zaman bu, həmçinin böyük şirkə gətirir.		Bəzi insanlar hesab edirlər ki, onların evdə və ya öz üzərlərinə asdıqları müəyyən əşyalar onları bəd nəzərdən qoruyur. Digərləri isə, məsələn, ticarətdə kiminsə əlinin yüngül olmasına və ya yolunu keçmiş qara pişiyin yaxud on üç rəqəminin hər hansı işin görülməsindən imtina səbəbi olmasına inananlar kimi, əlamətləri gözləyərək hər hansı əməlləri edir və ya onları etməkdən vaz keçirlər. Əgər insan hesab edirsə ki, Allahın iznilə hansısa əşyalar bəd nəzərdən qorunmağa kömək edir və ya hansısa əlamətlər nikbinlik və ya bədbinlik üçün əsasdır, o zaman bu, əməldə kiçik şirkə gətirir. Bunun səbəbi ondan ibarətdir ki, insan hər şeyin Allahın iznilə mümkün olduğunu hesab etsə də, yenə də ümidini bu əşyalara və ya əlamətlərə bağlayır və ya, əksinə, nədənsə ehtiyat edir, halbuki yalnız Allaha ümid etmək və yalnız Ondan qorxmaq lazımdır. Ancaq əgər o hesab edirsə ki, belə əşyalar və ya əlamətlər Allahın izni olmadan da ziyandan qurtara və ya ziyan vura bilər, o zaman bu, həmçinin böyük şirkə gətirir.

Ilham.zabirov в 07:42, 5 января 2018

2018-01-05T07:42:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:42, 5 января 2018
Строка 65:		Строка 65:
	Lakin şirkin ən yayılmış forması ibadətdə Allaha şərik qoşmaqdır. Şirkin bu formasının qınanması bütün peyğəmbərlərin əsas vəzifələrindən biri idi. Hətta ərəb bütpərəstləri Allahı Rəbb kimi tanıyırdılar, amma Ona ilahiləşdirdiklərini şərik qoşurdular. Allahla yanaşı onlar bütlərə və daşlara sitayiş edir, onları Uca Allahla özləri arasında vasitəçi sayır və özlərini Allaha yaxınlaşdıran qüvvə hesab edirdilər. Allahdan başqa Günəşə, Aya, ulduzlara, insana, cinə, mələklərə, heyvanlarlara və ya daşlara sitayiş bütpərəstliyin belə formasının nümunələrinə aiddir. Bu cür yaranmışların adına duaların həsr edilməsi, oruc tutulması, and içilməsi, qurban verilməsi politeizmin təzahürləridir. Əgər insan kimisə Allah qədər ucaldırsa, ona Allaha ümid etdiyi qədər ümid bağlayırsa, ondan Allahdan qorxduğu qədər qorxursa, ona Allaha tabe olduğu kimi tabe olursa, onu Allahı sevdiyi qədər sevirsə, o zaman bu da şirkə gətirir və İslamdan ayırır. Əgər insan dua edərkən bu duanı qəbrə, daşa, ağaca həsr edirsə və ya onların ətrafında dövrə vurursa, onlara and içir və ya qurban verirsə, dualarında Allahdan qeyrisini çağırırsa, belə hərəkətlər həmçinin bütpərəstliyin təzahürü hesab edilir.		Lakin şirkin ən yayılmış forması ibadətdə Allaha şərik qoşmaqdır. Şirkin bu formasının qınanması bütün peyğəmbərlərin əsas vəzifələrindən biri idi. Hətta ərəb bütpərəstləri Allahı Rəbb kimi tanıyırdılar, amma Ona ilahiləşdirdiklərini şərik qoşurdular. Allahla yanaşı onlar bütlərə və daşlara sitayiş edir, onları Uca Allahla özləri arasında vasitəçi sayır və özlərini Allaha yaxınlaşdıran qüvvə hesab edirdilər. Allahdan başqa Günəşə, Aya, ulduzlara, insana, cinə, mələklərə, heyvanlarlara və ya daşlara sitayiş bütpərəstliyin belə formasının nümunələrinə aiddir. Bu cür yaranmışların adına duaların həsr edilməsi, oruc tutulması, and içilməsi, qurban verilməsi politeizmin təzahürləridir. Əgər insan kimisə Allah qədər ucaldırsa, ona Allaha ümid etdiyi qədər ümid bağlayırsa, ondan Allahdan qorxduğu qədər qorxursa, ona Allaha tabe olduğu kimi tabe olursa, onu Allahı sevdiyi qədər sevirsə, o zaman bu da şirkə gətirir və İslamdan ayırır. Əgər insan dua edərkən bu duanı qəbrə, daşa, ağaca həsr edirsə və ya onların ətrafında dövrə vurursa, onlara and içir və ya qurban verirsə, dualarında Allahdan qeyrisini çağırırsa, belə hərəkətlər həmçinin bütpərəstliyin təzahürü hesab edilir.

	;~~Формы малого многобожия~~
	~~Малое многобожие~~ (~~''ширк асгар''~~) ~~также имеет разные формы~~. ~~К малому многобожию относятся такие грехи~~, ~~которые в некоторых первоисточниках ислама получили название многобожия~~, ~~но в целом~~, ~~в свете всех текстов ислама~~, ~~к большому многобожию не относятся~~. ~~Такие деяния можно разделить на три вида~~:
	# ~~Малое многобожие совершаемое [[сердце]]м~~, ~~как совершение [[намерение\|намерения]] получить за свои слова или дела уважение~~, ~~славу или мирское благо~~. ~~Это то, что совершается не ради Аллаха, а совершается ради людей~~, ~~и называется ''рийа‘''~~ (~~«показуха»~~). ~~Если тот~~, ~~кто совершает ''рийа‘'' является верующим в Аллаха~~, ~~то он всё же не выходит из лона ислама~~, ~~но считается грешником~~, а если человек совершает [[благие деяния]] ради [[довольство\|довольства]] людей и у него нет веры в Аллаха в сердце, ~~то это называется ''нифаком''~~ (~~«лицемерие»~~) ~~и такой человек считается неверующим~~.
	# ~~Второй формой малого многобожия является многобожие, совершаемое языком~~. ~~К нему относится [[клятва]] кем-либо или чем-либо кроме Аллаха~~, ~~как слова произносящего клятву~~: ~~«Клянусь [[хлеб]]ом»~~, ~~«клянусь жизнью [[родители\|родителей]]»~~, ~~«клянусь здоровьем своих [[дети\|детей]]» и т. д~~. ~~К этому виду многобожия можно отнести и слова~~: ~~«Это то~~, ~~что было угодно Аллаху и тебе»~~. ~~Вместо этого следует сказать~~: ~~«Это то~~, ~~что пожелал Аллах, а после этого пожелал такой-то человек»~~.		;Kiçik şirkin formaları
	# ~~К третьей форме малого многобожия относится многобожие в некоторых делах~~. ~~Примером такого многобожия служит ношение нити на руке или [[талисман]]ов на шее, в виде камня~~, ~~[[кости]] или бусинок при условии~~, ~~что человек считает~~, ~~что эти предметы помогают в избавлении от проблемы или достижении какой-то цели только с дозволения Аллаха~~. ~~А если он считает~~, ~~что такие предметы могут приносить пользу и без дозволения Аллаха~~, ~~то есть самостоятельно~~, ~~то это приводит к большому многобожию~~.
			Kiçik şirk (şirk asqar) həmçinin müxtəlif formalara malikdir. Kiçik şirkə elə günahlar aiddir ki, onlar bəzi ilkin İslam mənbələrində şirk adını alıb, ancaq bütovlükdə, İslamın bütün mətnləri nəzərə alındıqda, böyük şirkə aid deyillər. Bu cür əməlləri üç növə bölmək olar:

			# Ürəkdə yol verilən kiçik şirk, yəni öz sözlərinə və ya əməllərinə görə hörmət, şöhrət və ya dünyəvi nemətlər əldə etmək niyyətini həyata keçirmə. Bu Allaha görə deyil, insanlara görə edilən əməldir və “riya” ("tamaşa") adlanır. Əgər riya edən kəs Allaha inanandırsa, o zaman o yenə də İslamın əhatəsindən çıxmış hesab olunmur, ancaq günahkar sayılır, amma əgər insan başqa insanları razı salmaq üçün xoş əməllər edirsə, ancaq ürəyində Allaha inam yoxdursa, o zaman bu, “nifak” ("ikiüzlülük") adlanır və belə insan imansız hesab edilir.

			# Dildə edilən şirk kiçik şirkin ikinci formasıdır. Bu formaya Allahdan başqa kimin və ya nəyinsə adına and içmək aiddir, and içən kəsin sözləri belə olur: "çörəyə and içirəm", "valideynlərimin canına and içirəm", "öz uşaqlarımın canına and içirəm" və s. Şirkin bu növünə belə sözləri də aid etmək olar: "Bu, Allaha və sənə xoş gedər". Bunun yerinə belə demək lazımdır: "Bu Allaha, Allahdan sonra isə filan kəsə xoş gedər".


			# Kiçik şirkin üçüncü formasına bəzi əməllərdə şirkin təzahürü aid edilir. Əgər insan əlində sap və ya boynunda daş, sümük yaxud muncuq dənələri şəklində talisman daşıyırsa və hesab edirsə ki, yalnız Allahın iznilə bu əşyalar hər hansı problemdən qurtulmağa və ya hansısa bir məqsədə nail olmağa kömək edir, bu hal bu cür şirkin nümunəsi kimi xidmət edir. Ancaq əgər o hesab edirsə ki, belə əşyalar Allahın izni olmadan da, yəni müstəqil şəkildə xeyir verə bilər, bu hal böyük şirkə gətirir.

	~~Некоторые люди считают~~, ~~что от [[сглаз]]а их оберегают определённые предметы, которых они вешают в [[дом]]е или на себя~~. ~~А другие совершают какие-либо дела или отказываются от их совершения следуя [[примета]]м~~, ~~как вера в то~~, ~~что чья-то [[рука]] легкая в [[торговля\|торговле]]~~, ~~или в то, что чёрная кошка~~, перебежавшая [[дорога\|дорогу]] или цифра тринадцать являются поводом для отказа от совершения дел. Если человек считает, что с дозволения Аллаха какие-то предметы помогают в избавлении от сглаза или какие-то приметы являются поводом для оптимизма или пессимизма, ~~то это приводит к малому многобожию в делах~~. ~~Причина этого заключается в том~~, ~~что человек хоть и считает~~, ~~что всё происходит с дозволения Аллаха~~, ~~всё же связывает надежду и с этими предметами или приметами~~, ~~или~~, ~~наоборот~~, опасается чего-то, в то время как только на Аллаха нужно надеяться и только Его нужно бояться. А если он считает, ~~что такие предметы или приметы могут избавить от вреда или причинить вред и без дозволения Аллаха~~, ~~то это тоже приводит к большому многобожию~~.		Bəzi insanlar hesab edirlər ki, onların evdə və ya öz üzərlərinə asdıqları müəyyən əşyalar onları bəd nəzərdən qoruyur. Digərləri isə, məsələn, ticarətdə kiminsə əlinin yüngül olmasına və ya yolunu keçmiş qara pişiyin yaxud on üç rəqəminin hər hansı işin görülməsindən imtina səbəbi olmasına inananlar kimi, əlamətləri gözləyərək hər hansı əməlləri edir və ya onları etməkdən vaz keçirlər. Əgər insan hesab edirsə ki, Allahın iznilə hansısa əşyalar bəd nəzərdən qorunmağa kömək edir və ya hansısa əlamətlər nikbinlik və ya bədbinlik üçün əsasdır, o zaman bu, əməldə kiçik şirkə gətirir. Bunun səbəbi ondan ibarətdir ki, insan hər şeyin Allahın iznilə mümkün olduğunu hesab etsə də, yenə də ümidini bu əşyalara və ya əlamətlərə bağlayır və ya, əksinə, nədənsə ehtiyat edir, halbuki yalnız Allaha ümid etmək və yalnız Ondan qorxmaq lazımdır. Ancaq əgər o hesab edirsə ki, belə əşyalar və ya əlamətlər Allahın izni olmadan da ziyandan qurtara və ya ziyan vura bilər, o zaman bu, həmçinin böyük şirkə gətirir.



	{{Литература}}		{{Литература}}