Просмотр кода страницы Şirk

{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
|colspan="2" |<center>'''Многобожие'''</center>
|-
|''{{s|по-арабски}}''||<center>الشرك</center>
|-
|''категория''||неверие
|-
|''синонимы''||политеизм, ширк
|-
|colspan="2" |''упоминание в Коране''
:{{hqa|4|48}}; {{hqa|6|64}}; {{hqa|7|33}}, {{hqa3|7|173}}; {{hqa|11|101}}; {{hqa|15|96}}; {{hqa|16|86}}; {{hqa|17|22}}, {{hqa|17|39|name=39}}; {{hqa|21|24}}, {{hqa|21|29|name=29}}; {{hqa|22|31}}; {{hqa|25|55}}; {{hqa|31|13}}; {{hqa|34|33}}; {{hqa|35|40}}; {{hqa|39|45}}; {{hqa|109|3}}
|}


Şirk(ər. ُاَلشِّرْك — əş-Şirkü‎) — Uca Allaha şərikqoşma, həmçinin Allahla yanaşı kiməsə və ya nəyəsə - daşa, insana, günəşə, aya, peyğəmbərə, cinə, ulduza, mələyə və s.-ə sitayişetmə, halbuki yalnız O, Yaradandır. “Şirk” sözünün leksik mənası — "iki nəfərin nəyəsə yiyəliketmə və ya nəyisə idarəetmə hüququnda iştirak etməsi"dir. Şirk şəriətdə "yalnız Allaha məxsus olub yalnız Onun layiq olduğunda Ona kimisə və ya nəyisə şərikqoşma" deməkdir. "Şirk" İslamda ən böyük günahdır. Allaha şərik qoşub müşrik kimi dünyasını dəyişmiş kəs Cəhənnəmə  düşəcək. {{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}} O kəs ki, Allaha inanıb, mömin kimi dünyasını dəyişir, o, Cənnətə girəcək, hətta öz günahlarına görə cəza çəkməli olsa belə. <ref>{{китаб|аз-Захаби|Кабаир}}</ref>


== Yer üzündə politeizmin yaranma tarixi ==

İslam mənbələrinə görə, ilk dəfə şirk Nuh peyğəmbərin camaatı arasında yaranıb. Peyğəmbərin sahbəsi İbn Abbas tərəfindən bildirilir ki, Nuhla Adəmin arasında on yüzillik zaman fərqi var idi. Bu zaman ərzində insanlar həqiqi Təkallahlılıqda idilər, ancaq bundan sonra iblis onları yoldan çıxardı və Yer üzündə bütpəsəliyin birinci təzahürləri yarandı.

Əl-Buxarinin qeyd etdiyi rəvayətdə Vadd, Suva, Yəğus, Yəuq və Nəsr adlı mömin adamlardan bəhs olunur. Onlar öləndə, şeytan insanlara bu sözlərlə müraciət etdi: "Onlara abidələr ucaldın, axı onlar böyük insanlar olub. Siz pis iş tutanda, onlar sizi dayandırmış, yaxşılığa çağırırmışlar. Onlara abidələr ucaldın ki, bu abidələri görəndə, siz onların mömin olduqlarını yada salasınız və onlara oxşamağa çalışasınız". Və insanlar onlara abidələr ucaltdı. İllər keçdi, yüzilliklər ötdü. Bu insanlara nə üçün abidələr qoyulduğunu bilən kəslər öldü. Və yenidən şeytan insanlara müraciət etdi: "Həqiqətən, bu abidələr sizin atalarınızın illahları idi, atalarınızın dinindən dönməyin, onlara atalarınız sitayiş etdiyi kimi sitayiş edin". Və insanlar bu abidələrə sitayiş etməyə başladılar. Və Allah bu insanları şirkin qaranlığından təkallahlılığın işığına çıxarmaq istədi. O, onlara Nuhu {{ас}} göndərdi və Nuh {{ас}} onları bütlərdən əl çəkməyə və yalnız Allaha ibadət etməyə çağırırdı. O, buna gecə və gündüz, gizlində və aşkarda çağırırdı. Ancaq onlar sözə baxmadılar, təkəbbürləndilər və dedilər: 
{{ЦК|Öz məbudlarınızı tərk etməyin; Vəddi, Suvaı, Yəğusu, Yəuqu və Nəsri tərk etməyin!|71|23}}
Və Nuh {{ас}} Rəbbi çağırdı: {{ЦК|Ey Rəbbim, kafirlərdən yer üzündə bir nəfəri belə sağ qoyma!|71|26}}
Və Allah Nuhun {{ас}} çağırışına cavab verdi. Allah iman gətirməyənləri məhv etdi {{hqa-line|11|40|44}}

Daha sonra tarix boyunca çoxallahlılıq müxtəlif yerlərdə yenidən meydana gəlirdi. Və İbrahimin (Avraam) {{ас}} camaatı bundan qaça bilmədi. Onlar bütlərə, planetlərə, aya, günəşə sitayiş etməyə başladılar. Allahın onlara rəhmi gəldi və O, mömin nəsil (xələflər) bəxş etdiyi İbrahimi {{ас}} onlara göndərdi. Axı sonrakı bütün peyğəmbərlər və elçilər İbrahimin oğlu İshaqdan (İsaak) {{ас}} törəmişlər. İbrahimin ikinci oğlu İsmayılın (İzmail) {{ас}} nəslindən isə  Allah elçilərindən ən yaxşısını - Məhəmməd peyğəmbəri {{сас}} yetirdi.



Çoxallahlılıq ərəblərə çatdı, buna səbəbkar 'Əmr ibn Luhay əl-Huza'i adlı bir adam oldu. Əbu Hurayra söyləyirdi ki, Allahın Elçisi ﷺ dedi: "Mən 'Əmr ibn Luhay əl-Huza'ini odun içində öz bağırsaqlarını sürüyən gördüm". [3] Allahın Elçisi ﷺ həmçinin dedi: "O, İbrahimin dinini dəyişən birinci kəs oldu" [4]. O, Ərəb yarımadasına bütləri gətirən birinci adam oldu. Bundan sonra bütlər daha da çoxaldı. Onları Kəəbənin ətrafında, onun yanında və içərisində qurmağa başladılar. İnsanlar Təkallahlılığı tamamilə tərk etdi və daşlara sitayiş etməyə keçdilər. Əbu Rac' əl-'Ataridi söyləmişdi: "Avamlıq dövründə  biz daşlara sitayiş edirdik. Əgər biz birincidən daha yaxşı daş tapırdıqsa, o zaman köhnə daşı qoyub yenisinə sitayiş etməyə başlayırdıq. Əgər ümumiyyətlə daş yox idisə, o zaman biz qumdan təpə düzəldir, qoyunu gətirib bu təpənin üzərinə sağırdıq. Bundan sonra bu təpənin ətrafında dövrə vururduq (tavaf)" [5]. Və Allah o dövrün insanlarını düz yola çəkmək istəyəndə, O, onlara Məhəmməd peyğəmbəri ﷺ göndərdi ki, o, çağırış etsin: "Tək bir Allaha ibadət edin, sizin (sitayiş etməyinizə layiq olan) başqa bir ilahiniz yoxdur. Axı yalnız O, sitayişə layiqdir. Sizin sitayiş etdiyiniz şey isə eşitmir və görmür və heç nə ilə kömək edə bilmir". Və insanların arasında elələri oldu ki, təkəbbürləndi və qulaq asmayıb dedi: [38:5]. Sonra Allahın Elçisinin ﷺ və onun müridlərinin çağırışına hər cür mane olmağa başladılar. Ancaq bu, Məkkə bütpərəstlərinə və onları dəstəkləyənlərə heç nə vermədi, əksinə müridlər imanın dadını bildilər, öz dinində daha da səmimi oldular.


Многобожие дошло до арабов, по причине человека, которого зовут ‘Амр ибн Люхай аль-Хуза‘и. Абу Хурайра {{ра}} рассказывал, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Я видел ‘Амра ибн Люхая аль-Хуза‘и в [[Огонь|Огне]], волочащим свои кишки''»<ref>{{аль-Бухари|№=3521}}</ref>. А также Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Он первый, кто изменил религию Ибрахима''»<ref>{{аль-Бухари|№=2580}}</ref>. Он первым принёс идолов на Аравийский полуостров. После этого идолов становилось всё больше и больше. Их начали устанавливать возле [[Ка‘ба|Ка‘бы]], вокруг неё и внутри. Люди полностью оставили Единобожие и перешли на поклонение камням. Передается от Абу Раджа‘ аль-‘Атариди {{ра}}, который сказал: «Во [[времена невежества]] мы поклонялись камням. Если мы находили камень лучше первого, то оставляли старый камень и начинали поклоняться новому. А если вообще не было камня, то делали холмик из песка, приводили [[овца|овцу]] и доили её на этот холмик. После этого делали [[обход]] (''[[таваф]]'') вокруг этого холмика»<ref>{{аль-Бухари|№=4376}}</ref>. И когда Аллах пожелал наставить людей того времени на [[прямой путь]], Он послал к ним пророка Мухаммада {{сас}} с призывом: «Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, нет у вас другого божества (достойного поклонения). Ведь только Он достоин поклонения. А то, чему поклоняетесь вы, не [[слух|слышит]] и не [[зрение|видит]], и ничем не может помочь». И были среди людей те, которые [[гордость|возгордились]] и не последовали со словами: {{ЦК|Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное!|38|5}}. Затем начали всячески препятствовать [[приглашение|призыву]] Посланника Аллаха {{сас}} и его сподвижников. Однако это ничего не прибавило [[мекка]]нским [[язычник]]ам и тем, кто их поддерживал, а наоборот сподвижники почувствовали вкус [[вера|веры]], стали более [[искренность|искренними]] в своей религии.

== Коран о запрете многобожия ==
В Коране большое количество о многобожии, вот некоторые из них:
* {{ЦК|Воистину, Аллах не [[прощение|прощает]], когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает.|4|48}};
* {{ЦК|Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет [[Геенна]], и у [[беззаконник]]ов не будет помощников.|5|72}};
* {{ЦК|Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой [[несправедливость]]ю.|31|13}}.

== Хадисы о запрете многобожия ==
Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Не поведать ли вам о самом великом грехе? Это приобщение к Аллаху сотоварищей!''»<ref name="Бух">{{аль-Бухари}}</ref><ref name="Мус">{{Муслим}}</ref>. Также Пророк {{сас}} сказал: «''Остерегайтесь семи губительных грехов''», и упомянул среди них ширк<ref name="Бух" /><ref name="Мус" />. [[Хадис]]ов Пророка {{сас}}, в которых строго осуждается ширк также огромное количество.

== Суждение ислама о ширке и его виды ==
«Многобожие» (''ширк'') является антонимом слова «[[единобожие]]» (''тавхид''), также как слово «[[неверие]]» (''[[куфр]]'') является антонимом слова «[[вера]]» (''[[иман]]''). Многобожие делится на два вида: '''большое многобожие''' (''ширк акбар'') и '''малое многобожие''' (''ширк асгар''). Когда говорят о многобожии без уточнения вида, обычно подразумевают большое многобожие.

Большое многобожие является самым тяжким грехом, из-за которого человек вечно будет гореть в Аду. В Коране сказано: {{ЦК|Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение.|4|116}}. Всевышний Аллах сотворил человека, облагодетельствовал его разными видами Своей милости, такими как разум, зрение, слух, [[здоровье]], способность [[речь|говорить]], формулировать мысли и т. д. Всевышний Аллах окружил человека [[красота|красотой]] и пользой окружающего мира, Он даровал ему любимых и любящих его [[родственник]]ов, близких [[друг|друзей]], [[имущество]] и возможность созидать. Единобожник [[благодарность|благодарит]] за это Всевышнего Аллаха и поклоняется только Ему, а многобожник пользуется всеми этими благами и вместо того, чтобы признавать Милостивого Аллаха, благодарить Его и поклоняться только Ему Одному, приравнивает к Нему сотоварищей.

Малое многобожие также является грехом, однако в отличие от большого многобожия оно из религии не выводит. Но из-за того, что малое многобожие может в конечном итоге привести к большому многобожию, этот грех стал разновидностью многобожия. По этой причине малое многобожие считается одним из тяжких грехов в исламе. Следует также помнить, что большое многобожие становится причиной аннулирования всех благих дел, в отличие от малого многобожия, которое делает тщетным только тот поступок, который связан с этим грехом.

;Формы большого многобожия
К сожалению, большое многобожие (''ширк акбар'') имеет разные формы приобщения к Аллаху сотоварищей:
* К одной из форм многобожия относится приписывание особенностей Господа кому-либо, помимо Аллаха. Примером такой формы многобожия является убеждение человека в том, что кто-либо (или что-либо), кроме Всемогущего Аллаха способен оживлять или умерщвлять, творить или [[воскрешение|воскрешать]], принести пользу или причинить вред.
* К другой форме многобожия относятся такие случаи, когда человек приравнивает кого-либо (или что-либо) к Всевышнему Аллаху в Его Прекрасных именах или совершенных качествах. Примером такого многобожия служит приписывание одного из Имён Аллаха, например ''[[аль-‘Алим]]'' («Всезнающий»), кому-либо из Его творений, вкладывая в это Имя то, что присуще только Всевышнему Аллаху. Другой пример такого многобожия: слова человека, который говорит: «Слух Аллаха такой же, как и слух кого-либо из его творений». Или, наоборот, если человек говорит, что качества людей похожи на качества Аллаха, то это тоже относится к этой форме многобожия.
* Но самой распространенной формой многобожия является приобщение к Аллаху сотоварищей в поклонении. Осуждение этой формы ширка было одной из основных задач всех пороков. Даже арабские язычники признавали Аллаха как Господа, но придавали Ему сотоварищей в обожествлении. Наряду с Аллахом они поклонялись идолам и истуканам, которых они считали посредниками между ними и Всевышним Аллахом и которые якобы приближали их к Нему. К примерам такой формы многобожия относится поклонение помимо Аллаха Солнцу, Луне, звёздам, человеку, джинну, ангелам, [[животные|животным]] или камням. Посвящение [[молитва|молитв]], [[пост]]а, [[обет]]а, [[жертвоприношение|жертвоприношения]] такого рода творениям является проявлением многобожия. Если человек возвеличивает кого-либо подобно Аллаху, [[упование|уповает]] на него как на Аллаха, [[страх|боится]] его как Аллаха, повинуется ему как Аллаху, любит его как Аллаха, то это тоже приводит к многобожию и выводит из Ислама. В случае, когда человек совершает молитву, посвящая её [[могила|могиле]], камню, [[дерево|дереву]] или совершает обход вокруг них; посвящает им обет или жертвоприношение; взывает помимо Аллаха, такие действия также считаются проявлением многобожия.

;Формы малого многобожия
Малое многобожие (''ширк асгар'') также имеет разные формы. К малому многобожию относятся такие грехи, которые в некоторых первоисточниках ислама получили название многобожия, но в целом, в свете всех текстов ислама, к большому многобожию не относятся. Такие деяния можно разделить на три вида:
# Малое многобожие совершаемое [[сердце]]м, как совершение [[намерение|намерения]] получить за свои слова или дела уважение, славу или мирское благо. Это то, что совершается не ради Аллаха, а совершается ради людей, и называется ''рийа‘'' («показуха»). Если тот, кто совершает ''рийа‘'' является верующим в Аллаха, то он всё же не выходит из лона ислама, но считается грешником, а если человек совершает [[благие деяния]] ради [[довольство|довольства]] людей и у него нет веры в Аллаха в сердце, то это называется ''нифаком'' («лицемерие») и такой человек считается неверующим.
# Второй формой малого многобожия является многобожие, совершаемое языком. К нему относится [[клятва]] кем-либо или чем-либо кроме Аллаха, как слова произносящего клятву: «Клянусь [[хлеб]]ом», «клянусь жизнью [[родители|родителей]]», «клянусь здоровьем своих [[дети|детей]]» и т. д. К этому виду многобожия можно отнести и слова: «Это то, что было угодно Аллаху и тебе». Вместо этого следует сказать: «Это то, что пожелал Аллах, а после этого пожелал такой-то человек».
# К третьей форме малого многобожия относится многобожие в некоторых делах. Примером такого многобожия служит ношение нити на руке или [[талисман]]ов на шее, в виде камня, [[кости]] или бусинок при условии, что человек считает, что эти предметы помогают в избавлении от проблемы или достижении какой-то цели только с дозволения Аллаха. А если он считает, что такие предметы могут приносить пользу и без дозволения Аллаха, то есть самостоятельно, то это приводит к большому многобожию.
 
Некоторые люди считают, что от [[сглаз]]а их оберегают определённые предметы, которых они вешают в [[дом]]е или на себя. А другие совершают какие-либо дела или отказываются от их совершения следуя [[примета]]м, как вера в то, что чья-то [[рука]] легкая в [[торговля|торговле]], или в то, что чёрная кошка, перебежавшая [[дорога|дорогу]] или цифра тринадцать являются поводом для отказа от совершения дел. Если человек считает, что с дозволения Аллаха какие-то предметы помогают в избавлении от сглаза или какие-то приметы являются поводом для оптимизма или пессимизма, то это приводит к малому многобожию в делах. Причина этого заключается в том, что человек хоть и считает, что всё происходит с дозволения Аллаха, всё же связывает надежду и с этими предметами или приметами, или, наоборот, опасается чего-то, в то время как только на Аллаха нужно надеяться и только Его нужно бояться. А если он считает, что такие предметы или приметы могут избавить от вреда или причинить вред и без дозволения Аллаха, то это тоже приводит к большому многобожию.

{{Литература}}
* {{ИЭС2007|904|Ширк}}
;Дополнительная литература
* {{ИЭС1991|ДЕ|Ширк|300}}
* {{ЭКорана|Mir, Mustansir|Polytheism and Atheism|EQCOM_00151|том=4|стр=159-162}}
* {{ИЭК||Polytheism and Polytheists|том=5}}

{{Инфо10|автор = MaxAK
|сортировка =|ссылка = Shirk
|публикация = 2017-07-11|обновление =
|ИЭК =Polytheism and Polytheists|ЭК = 
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_5384|ЭИ2 = SIM_6965
|Исламика = |ИЭС1991 = 222|ИЭС2007 = 904
|Цитатник = |Википедия= Ширк
|уровень = 4 |важность = высокая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= Политеизм, безбожие, божественность, ширк}}

[[Категория:Единобожие]]
[[Категория:Грехи]]

[[ar:شرك]]
[[az:Çoxtanrılıq]]
[[en:Polytheism]]
[[tr:Çoktanrıcılık]]